论先秦美学“比德”说

先秦美学中的“比德”说,是中国古典美学宝库中的一颗珠玑。“比德”说,作为先秦时代的审美观念,它的基本涵义是:自然物的性质特征与人的人格品性有相似之处;自然美之所以美,在于它的某些属性特征“似有德者”;自然物可以用来比德拟人。宽泛地说,“比德”即“比人”。     

论艺术的前社会功能

文学艺术是由作家和读者,在两个既有联系又有区别的阶段上,共同完成的过程。因而,文学艺术在这两个阶段上所发挥的功用,也自然是既有联系又有区别的。这里,我们试以文学艺术作品的社会化为分界,把它的功能系统分为两个层次:以作品社会化以后,艺术欣赏过程对读者所发生的功用为一个层次,按一般习惯这个层次称之为“社会功能”;而以作品社会化之前,艺术创造过程对作家本身所产生的功用为另一个层次,这个层次我们称之为“前社会功能”。     

闭幕式致词

尊敬的石川忠久先生 ,尊敬的吴云先生 ,尊敬的各位专家、学者 :第二届中日学者陶渊明学术研讨会 ,经过紧张热烈的研讨 ,已圆满完成各项议程 ,就要闭幕了。在这里 ,我谨代表九江师专 ,对研讨会的圆满成功 ,表示热烈的祝贺。像上届研讨会一样 ,各位专家、学者就陶学的诸多领域 ,发表了许多新鲜、深入的研究成果 ;同时 ,也对如何进一步繁荣陶学研究工作提出了很好的意见 ;在相互交谈中 ,大家还对我们如何进一步办好《九江师专学报》的“陶渊明研究”专栏 ,提出了许多宝贵的意见与建议 ,这些都是各位专家、学者对陶研所作出的新贡献 ,也是对我们…     

黄庭坚的诗歌审美意识及其结构——兼谈黄庭坚的审美理想

一黄庭坚的诗歌审美意识是以其诗歌本体意识为基础的。他的诗歌本体意识，集中地体现在《书王知载〈朐山杂咏〉后》的论述中。他说：诗者，人之性情也，非强谏争于廷、怨愤诟于道、怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，...     

马克思主义与中国新文化运动

伟大导师卡尔·马克思逝世已经一百年了。一百多年来,马克思主义从欧洲走向全世界,从科学学说发展成为排山倒海的革命运动。在我国,马克思主义已成为指导我们思想的理论基础。回顾马克思主义早期在我国的传播和影响,它是与我国新文化运动紧联在一起的。     

乡土之恋·乡土之美·乡土之音--墨人的《红尘》与九江

长期客居台岛的墨人先生,将自己内心浓郁的乡土情怀,投射于大长篇<红尘>的艺术空间.在艺术描写中,以其关于九江的乡土之恋、乡土之美、乡土之音的艺术表现,鲜活地呈现出浓郁的"九江情怀"和鲜明的"九江色彩".     

高人柳敬中--《红尘》人物论之二

柳敬中是墨人长篇力作<红尘>中的一个耀眼的"高人"形象.他"高"在何处呢?一是学识高,二是道行高,三是人品高."高人"柳敬中是"道家文化传人"的象征,是作为某种"文化寄植者"而被塑造的.     

陶行知诗歌创作初探

作为“一个伟大的人民教育家”(毛泽东语),陶行知先生为我们留下了近百万字的论著;作为一个“伟大的人民诗人”(郭沫若语),陶行知先生为我们留下了近千首诗歌。长期以来,陶行知的教育论著,享有很高的声誉;然而对其诗歌却很少有人问津,没有引起中国现代文学史,尤其是新诗发展史研究者的关注和深入的研究,这不能不说是一个不应有的疏略。为此,本文试就陶行知诗歌创作及其在现代文学史上的地位作些探讨,求教于大方。     

中国传统文化观的感性显现--《红尘》文化观的感性显现之一

台湾老作家墨人大长篇<红尘>,在揭示中国近现代百年苦难根源的刻画中,用形象的描写,"以文学的形式反思文化",一方面,通过各种不同"文化寄植者"形象的塑造,另一方面借用小说人物之口的直接表述,对其观照中国传统文化的基本态度和基本观点,作出了形象鲜明的感性显现,鲜明地呈现出其文化观的独特性.