吕纬甫不是落伍者——《在酒楼上》细读

认为吕纬甫是“落伍者”,是“颓唐的悲剧人物”,这在现代文学界似乎已经成为定论。但鲁迅的好朋友曹聚仁先生认为,《在酒楼上》(以下简称《酒》)是鲁迅小说中“最成功的一篇”,因为“表现了中年人的情怀”。他认为《酒》是把真的鲁迅勾划出来了,他就是吕纬甫”。[1]且不说《酒》中的许多情节取材于鲁迅本人的经历(如:到城隍庙拔神像的胡子,弟弟早死,为祖母、小弟迁葬的事实及有关苍蝇飞了一圈又停在原地的议论),单就小说中体现的吕纬甫与鲁迅相似的思想看,就可以说:鲁迅就是吕纬甫。结论当然应从对文本的具体分析中得出。先从小说中的“我”…     

创设情境 激发兴趣

世界著名心理学专家皮亚杰提出的建构主义理论强调:"教师既要重视学习认知主体作用,又不可忽视教师的指导作用.就是说教师既要激发学习者的学习兴趣,还要通过创设符合教学内容要求的情境和提出新旧知识之间联系的线索,帮助学生建构当前所学知识的意义.     

美国行政征用研究（之二）——行政征用补偿证据解读

在美国,国家征用权的行使受宪法第五修正案的制约,即必须对被征用人作出适当补偿.宪法第五修正案承认国家保护私人财产权,征用私人财产而不对被征用人作出公正补偿是违宪的.补偿作为行政征用的核心要素,其实现依赖于对各种补偿证据的把握.     

从手稿和版本看周立波对《暴风骤雨》的修改

一位创作态度十分严肃的作家,对自己的作品总是反复地、精心地加以修改,力求把最精美的精神食粮奉献给人民。托尔斯泰说得好:“写作而不加以修改,这种想法应该永远摒弃。”我国著名小说家周立波的成名作——描写东北农村土地改革运动的长篇小说《暴风骤雨》,出版前曾经作过两、三次修改。他说过:“文章是改出来的。我对于删改自己     

科学理论发展模式的理性反思

从科学哲学发展的历史角度,回顾了各个学派对科学哲学的中心问题——科学理论及其发展——的理性思考,说明科学哲学的发展是从逻辑到历史再到两者相统一的过程。对科学哲学各派关于科学理论的分析主要从科学理论的性质、结构和发展三方面展开的。     

中央督察下的地方环境竞赛与区域协同治理模式

中国大气污染治理已初步实现了总量遏制与结构改善的目标，取得了阶段性成功。成功的秘诀在于探索出一条具有中国特色的大气污染治理模式，即中央督察下的地方环境竞赛与区域协同治理模式。这种“三位一体”式的大气环境治理模式不仅能充分发挥中央地方两个积极性，借助自上而下、内外结合的作用机制提升大气环境治理效能，而且能够立足于顶层设计视角为污染防治提供具有中国特色和中国智慧的解决方案。但是，这种治理模式仍面临来自体制、机制与执行三个层面的挑战。未来应深入贯彻习近平生态文明思想，明确中央地方在大气环境治理中的角色定位，同时紧扣“双碳”目标新要求，动态改进大气质量考核指标体系并优化区域协同治理机制。     

我国农地流转信托制度的建构——以制度变迁为视角

农地流转信托是我国近年来出现的一种农地流转新方式,但目前我国农地流转信托还存在一些比较突出的问题。其直接原因是我国在农地流转信托实践中将商业信托公司的混合型信托作为主要方式,深层原因是政府对农地流转信托主要方式强制性制度变迁供给的不当。为此,应在充分尊重市场和诱致性制度变迁规律的基础上,适时地以强制性制度变迁加以促进和规范;应建立混合型农地流转信托审批制度和政府农地流转信托机构制度,并将政府信托方式作为我国农地流转信托的主要方式。     

金融危机背景下对宏观调控法治化的再思考

随着金融危机的加深,全球经济正面临第二次探底的巨大危险.继各国政府广泛采用宏观调控手段"救市"的第一次高潮之后,是否还会出现第二次"救市"高潮,人们正拭目以待.宏观调控法并不是要去准确预测一个国家的经济形势,也不是去界定一个国家经济波动的样式和幅度,更不可能去事先规定国家对宏观经济调控过程中应选择什么样的手段或者如何组合这些手段.作为宏观调控法治化表达样式的宏观调控法,其重点内容应该是调控主体配置、宏观调控实施程序以及对宏观调控行为的司法审查等.     

民族地区农村养老法律保障研究

[提要]全面推进乡村振兴战略,国家工作重心将更加聚焦农村。由于受文化、习俗、信仰以及经济发展水平等因素的影响,民族地区农村的养老既具有一般农村养老的共性,又具有其自身的特殊性。养老方式单一落后、社会资本参与度低、养老保险覆盖面不宽等问题导致民族地区农村老年人的养老困难突出。适时出台相关法律法规和政策制度,充分尊重民族地区农村民族文化和宗教信仰的高度认同感,努力构建政府主导,社会、家庭及个人等多元参与、多方互助、多方互惠的社会支持网络体系,建立健全民族地区农村养老服务体系,以满足民族地区农村老年人多元化的养老需求。     

印度的贾德人

恒河的发源地甘恭特里将人们带入《往世书》的故事传说中。《往世书》说,国王跋耆罗他(Bhagiratha)在这里修苦行,并把恒河(银河)自九天引下来。每当夏季人们旅游或朝拜恒河女神时,从优特尔迦尸向甘恭特里出发,便可看见贾德人赶着成群的牛羊在沿途山上放牧。如同冈特瓦拉的马尔查人(Māracchā)和多拉查人(Tolacc-hā)一样,贾德人也属于菩提亚人一支。