早期社会主义者人道主义的价值向度

早期的社会主义者是早期工人阶级的思想代表，他们的人道主义思想，是无产阶级人道主义的萌芽。这种早期的社会主义者的人道主义，虽然还明显地呈现出空想成分，而且在一定意义上与资产阶级人道主义有相近处，但它却已具有鲜明的无产阶级的性质。而其所包含着的丰富的人道主义思想，恰恰是早期无产阶级利益和意识的集中反映，也成为马克思主义人道主义的直接思想来源。     

大众的反叛还是回归?--论奥尔特加与葛兰西大众观的对立

“大众社会理论”是二十世纪最重要的政治哲学理论。奥尔特加与葛兰西的大众观代表了这一时期两种主流的大众观。奥尔特加认为,“大众”没有能力掌控公共生活,大众群体对于公共空间以及公共权利的侵占是现代文明产生危机的根源,其提倡的是精英统治论。而葛兰西则将大众视为历史的创造者,认为大众进入公共空间是对其原有生存空间的回归,只有通过理论与实践的统一实现精英与大众的融合,才能促进社会文明的进步。葛兰西用历史的实践哲学改造了奥尔特加的保守主义倾向,从而使得大众与精英在现代社会中保持了各自生存的必要张力。     

马克思"需要理论"的价值向度

"需要理论"是马克思主义大厦中的一块基石,是马克思考察分析全部历史活动的根本出发点和逻辑起点。深刻理解把握马克思"需要理论"之价值指向,首先必须深入发掘这个理论的切入点,而马克思的"原创形态"的相关论述,恰恰是其出发点。马克思还进一步抽象规定出"人的需要是由人的本性所决定","人的需要是一个辩证发展过程","要以人的本性需要为最终价值尺度"三大理论维度支柱,并以此搭建"需要理论"的逻辑架构。显然,重新认知马克思"需要理论"的价值指向,对于理解历史唯物主义的进路显得异常重要。     

空想社会主义价值观的面向

积极培育社会主义核心价值观,需要理论研究的深度开掘,深化对"三个倡导"的理解和理论研究,其中当然应包括对于社会主义思想源头的空想社会主义价值观历史生成的研究。"三个倡导"的社会主义核心价值观的提出,体现了人类文明的共同成果,同时,还鲜明地体现出社会主义自身演变和发展的历史逻辑。空想的社会主义思想家们不仅是早期工人阶级的思想代表,同样,还是社会主义价值观的探索者。这种早期社会主义思想的价值面向,虽然还明显地呈现出诸多空想成分,而且在一定意义上与资产阶级核心价值具有相近处,但它却已具有鲜明的社会主义和无产阶级的性质。而其所包含的丰富的公平正义等价值指向,恰恰是早期无产阶级利益和意识的集中反映,也必将成为以后社会主义价值观的直接思想来源。     

历史观与价值观同构--马克思主义人道主义的还原

1980年代人道主义争论已近四分之一世纪,但留下诸多理论疑难至今仍未清理。本文旨在调整马克思主义人道主义的解读眼光,消弭传统认识中的“断裂”现象,反对将马克思主义人道主义分离为截然对立的“历史观”与“价值观”,以期还原马克思主义人道主义的原初状态。其论证途径是从历时性维度论证人道主义并非只是资产阶级的“专利”,从共时性维度论证马克思主义人道主义与共产主义学说的同构性。     

文明阶段性:西方政治哲学视界内的政治文明

古希腊政治哲学确定了政治文明的基本内涵和逻辑架构,从现实城邦对理想政治模型的摹仿和切近程度来评判政治文明发展的进步性质;中世纪神学政治观拓宽了研究政治文明的视野,并以必然性充实了政治文明的内涵;霍布斯、卢梭、黑格尔等近代以来的思想家结合近代西方社会发展的现实,抛弃了中古代政治文明的狭隘传统和观念,使政治文明的理论和实践进入现代阶段。政治文明的阶段性发展彰显出理性主义传统对政治文明实践的影响与牵制。     

马克思与时代同行--读《马克思走进新世纪》

无论是总结历史经验,还是回答实践的提问,每当我们提及“回到”、“重归”和“走近”马克思的时候,恰恰是因为我们背离和疏远了马克思。这一不可回避的“悖论”,日益催逼我们必须面对和回答历史和现实的难题。那就是马克思主义在当今还有没有意义?马克思主义的现实性究竟体现在哪里?对此,我国著名马克思主义研究专家林源先生的新著《马克思走进新世纪》(安徽人民出版社出版发行)从理论与实践、历史和现实的双重逻辑出发,科学回答了马克思主义生命力在于必须与时俱进地走向新世纪,而新世纪的中国社会主义实践更需要发展的马克思去指导,这是马…     

政治制度文明:社会主义政治文明的必然选择

制度是指限制、约束人的行为的规则和标准。人类发展和进步的一个重要体现就是不断地创设制度,走向制度文明。政治制度文明就是政治文明的重要组成部分,它反映的是政治上层建筑方面的进步状况。政治制度文明在人类政治生活中具有强大的规范作用。社会主义政治文明建设应以政治制度文明为核心,是社会主义政治文明的必然选择。政治制度文明建设应以创新党的执政制度建设为先导,以创新人民民主制度建设为基础,以创新法治制度建设为保障。