论老子贵身治天下的思想通于礼的治国论

老子本是礼学专家，其人其学与礼学不无关系，在讨论老子政治思想时，不能忽视这个实实在在的文化背景事实。老子贵身论与礼教孝道中的重身思想积淀有相同之处；老子“以正治国”、推身及政思想与礼学治国以礼的人治内涵实有汇通之处。老子政治纲领体系以祭祀为支点，这是三代礼制传统的意识形态反映，与各路礼家都以祭祀为治天下的意识形态论完全一致。     

通江县机关事业单位社会保险工作——在改革中探索 在探索中推进

通江县机关事业单位养老保险制度改革1996年5月正式启动,是全省第一批改革试点县之一。改革试点近10年来,在没有现成方案、没有经验的情况下,通江县机保局始终坚持在改革中探索,在探索中推进改革,初步探索出了一条贫困山区机关事业单位养老保险制度改革的新路子。抓关键,强征收,基金征缴年年上台阶。通江县机保局始终把基金征收作为工作的重点,局长亲自挂帅,带领基金征收小组深入到乡镇征缴催收。对拖欠养老保险基金数额较大的单位和负责人进行严肃处理,近年来,经上级组织同意,按有关规定先后取消了28名乡镇主要负责人的“优秀公务员”称号,…     

家训与中华民族人文精神

古代中国的国家、政治、文化、教育及其历史等等，都与中国古代的“家”有不解之缘。有见于此，本文考查了“家训”，借此讨论了家训中中华民族人文精神的内容、特点，也讨论了家训在中国人文教育史上发挥的作用和之所以发挥作用的原因。家训中人文精神不止于此。另外，家训中有许多糟粕，本文免析，相信读者自能择善而从     

国外环境哲学研究的新成果——《环境哲学译丛》（4种）介绍

众所周知,人类目前自知陷于前所未有且日益加重的全球性环境危机之中却难以自拔,这一难题已成为全人类最高时代课题,对它解决如何,会在很大程度上决定一个国家是否能保持可持续发展,一个民族的后代能否生存,一个社会在国际共同体中地位如何,也是评价各国大学科学创新层次的重要     

试论光复之初台湾行省的建立

二战结束后，中国收复了台湾，国民党政府在台湾设立了台湾省行政长官公署，恢复了清末以来的行省建制，同时又对其行政体制的许多方面进行了改革，本文系统论述了台湾省行政体制的建立、演变、特点等。有利于人们对台湾现行体制的了解。     

杨振宁论科学与人文关系述评

杨振宁先生认为人文和哲学对近代科学诞生起了很大作用 ,不过今天的趋势是科学对哲学影响更大 ;他善于掘发科学的美学和哲学意义 ;他强调科学活动中的人文参与。文章对杨先生以上几方面思想作一述评 ,认为科学与人文、哲学是两种传统 ,但又有复杂的作用关系     

浅议地勘单位存在的问题及应对策略

我国地勘工作虽然由来已久,但是具体设置专门管理地勘工作的部门却是起始于上世纪中叶,我国地勘部门建立最初是按照国家事业单位编制进行管理的,因此,在管理上就存在着很多机关管理的影子,但是随着我国改革开放的进行,地勘单位的性质也正在逐渐的发生着变化,尤其是随着当前市场经济自由化程度的加深,更是对地勘单位的管理提出了新的挑战,原有的适合于计划经济下的机关管理模式已经不能适应于当下的地勘市场,各种矛盾日益增多了起来,当下我国地勘单位面对组织管理、部门职掌、管理宪章、职务负载、考核考评升降机制、员工事业规划、企业文化等管理硬件及软件的缺陷与不足,急待全新的管理视角和决策。     

反省于内面:聚焦看客原形,正视人性卑污

“看客”是鲁迅以文学形式对民族文化心理进行艺术透视的聚焦点之一。像挖掘阿Q身上的精神胜利法一样,鲁迅借助“看客”形象的刻画来开掘人的病态,显示灵魂的深,以逼迫人们反省于内面,“正视人心、人性的卑污,承受精神的苦刑,在灵魂的搅动中发生精神的变化。” 梁启超曾经尖锐地指出,“旁观”二字代表了中国人的性质,“无血性”三字是中国所有人的当有物。他在《论私德》一文中分析了“私德之堕落,至今日之中国而极”的原因,强调“哀莫大于心死”,造成了这“不痛不痒之世界”。鲁迅更是无不悲哀地对“看客”做了彻底的价值否定:“群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常     

谦和虚——孔孟和老庄论交往态度之比较

孔孟与老庄都十分重视人际关系这个现实问题。本文着重分析这两系各自对交往态度的认识。认为孔孟以谦或敬作为基本交际态度，而老庄认为虚才是交往应有的心态。孔孟认为天人贯通在谦，老庄则认为天道本虚。文章通过比较说明了谦和虚在各自理论中的地位和作用，认为谦和虚不可分割，它们共同体现了中国人际交往文明的一个精髓——“谦虚”     

创榛辟莽 前驱先路——评《河南近现代教育史稿》

申志诚、孙增福等编著的《河南近代教育史稿》(简称《史稿》)最近由河南大学出版社出版。河南地处中原绾毂,向属中华民族文化的摇篮地,汉唐北宋河南教育文化均称发达,元明以降经济文化重心南移,近代河南教育事业在中州志士的努力下,较之江南诸省也无多让。撰写一部反映上下超世纪(1840-1949年)、纵跨诸纪元(清朝、民国)的河南教育全貌的史书,既非易事,又少借鉴,更无前例。申著《史稿》总算填补了河南近现代没有系统的教育历史著作的空白,补足了这方面的缺憾。综观是书在编撰方面有诸多特点,述之于兹。 一、坚持了马克思主义唯物史观。现存史书中,反映河南教育历史跨世纪和朝代纪元的的专著尚不曾