异国婚姻还是跨国婚姻？

当读者诸君读到这篇文章的时候,我和妻子将要迎来我们结婚一周年纪念日。毫无疑问,庆祝结婚一周年对我们夫妇俩来说特别重要。可是,我亲爱的朋友和忠实的读者们为何对此特别有兴趣呢？有些人知道原因,而有些人不知道——那是因为我的妻子是中国人。我的妻子出生和成长在中国,就如同中国龙、丝绸或茶叶一样,有着真正的中国特色。     

《大国悲剧》——前苏联部长会议主席雷日科夫回忆录

新华出版社近期出版的《大国悲剧》一书。其作者尼·伊·雷日科夫曾任前苏联部长会议主席、苏共中央政治局委员。他经历了前苏联崩溃的日日夜夜。在书中详尽披露了前苏联垮塌的前前后后,并作了深刻的反省。留给人们的教训是什么？事情的真相如何？产生的后果如何？本刊摘要刊载,供读者阅读。     

1秒钟：地球的环境变化

1秒钟全球排放的二氧化碳达39万立方米,相当于32栋体育馆的容积 因大量使用煤和石油等石化燃料,1秒钟内会有762吨（即39万立方米）二氧化碳气体被排放到空气中。这个排放量是1950年的4倍,其中的384吨因无法被吸收而不断地被蓄积起来,致使大气中二氧化碳的浓度增加,从而产生温室效应。树木可吸收二氧化碳并将其转化成氧气。     

生态美学在环境美学中的位置

<正>生态美学与环境美学之间的关系是什么?从事这个领域研究的许多学者特别是中国学者,一直以来都在认真探索这个问题。然而,尽管现有成果为这个问题提供了洞见,但学术界对此仍缺乏某些共识。这部分是由于生态美学与环境美学的基本性质与界定都有些模糊。一方面,环境美学主要出现在西方,它被公认为是一个范围广泛、内容庞杂的哲学研究领域,划分其边界的方式主要是比较它与艺术哲学之间的不同;另一方面,目前很多冠以"生态这个"或"生态那个"     

清教文化的性别形而上学： 对萨勒姆审巫案的诠释性解释

本文参照行动的文化结构化理论来解释北美历史上最大规模的猎巫事件--萨勒姆审巫案。对该案如何以及何以发生的理解与解释,需要考虑当时活跃在清教徒生活中复杂且被深刻感知的意义。本文揭示了清教文化中的危机。这场造成19个英国男女被绞死的审巫案是在原告、牧师及法官的主导下进行的,他们深植于一个充满意义的世界观中,操纵这一世界观,并最终借助合法暴力捍卫这一世界观。这个世界观是根据如下的紧张与矛盾节点而得以重建的：妇女在社会中的地位、殖民地与上帝之间的关系、世界如何运转的形而上信仰（如巫术与驱魂）。研究萨勒姆审巫案牵涉文化、诠释以及社会学解释的问题。为了回答这些问题,本文指出:（1）文化社会学的解释包含且不限于叙事性意向、意识、言说的意义及行动者的策略;（2）文化社会学的解释应把符号结构与政治经济学的互相嵌入纳入考虑范畴,但又注意不将前者化约为后者;（3）一个危机或事件的走势与参与其中的人们对危机的诠释之间相互纠缠。这意味着,文化社会学能够给出对社会生活的一种因果性诠释,从而超越在理解与解释之间长久存在的区分。     

忠诚还是懒惰：了解“直觉客户”

实际上,消费者购买产品的动机和营销人员的看法是有所不同的。不管消费者是出于对我们品牌的偏爱,抑或仅仅是出于习惯而购买,最重要的一点是：消费者选择购买了我们的产品。在这种情况下,为了充分地评估我们的产品,我们需要区分消费者的“考量行为”和“选择行为”,从而了解直觉或者习惯在消费者决策中的所发挥的作用．再结合我们的研究技术,更好地捕捉消费者的直觉特点。     

明治维新和政党认识——日本近代史上政党的“部分性”和公共性·爱国主义的矛盾

本论文旨在探讨日本明治维新前后的政党认识,具体而言,通过分析“爱国公党”的成立过程和其党名中所包含的意义,来说明明治维新时期注重公议舆论的思想,给日本之后的政党认识带来了怎样的影响。由于幕府统治时期严禁结党营私,即便到了明治初期,“党派”一词仍带有浓重的负面色彩,世人也对党派持有强烈的不信任感。在这样的背景之下,爱国公党将结党这一行为,与明治维新时期广为渗透的公议舆论思想相关联,强调其自身的公共性和爱国主义的性格,来打消世人的疑念。然而在西方政党政治发展过程中,人们逐渐认识到政党具有“部分性”,起着调整各方利益的作用。但受爱国公党影响,在近代日本,人们强调政党应具有公共性和国家性,否定其“部分性”。这样的政党认识同时也成为了近代日本政党发展的一大桎梏。      

企业社会学与工业社会学

工业化进程展现出一种明显的转变:人们从事劳动已不再象过去的农业和手工业的各种形式那样“在家里”干活,而是必须外出工作。他们必须远离家庭,在挂着“工厂”或“企业”(管理部门也包括在内)招牌的生产场所内挣得自己的必要收入。从社会科学的角度来看,这些生产场所也许是社会发展的基本因素。工艺技术、管理计划与     

苏联青年的政治文化

○如果我们从范围广泛的政治文化问题中只研究与我们青年的政治文化相联系的一些问题,而不是社会的、不是意识形态的、也不是阶级的,您不反对吧? 好的。○在准备和您谈话的同时,我读了一系列有关总的文化,其中包括政治文化的材料。引     

为国家学辩护

现代宪法面临一些新的挑战,这些挑战包括：今天的政府被迫通过国际网络与其他政府进行协商（这导致了内外区别的模糊）,同时也不断地让私人行动者去加入满足公共目标的活动（这导致了公私区别的模糊）。为了克服这些挑战,一些学者提出要么推动全球立宪主义去补偿国家层面的去宪法化,要么主张立宪主义是一种自由立场的概念以及作为形塑国内和全球治理实践的上位概念。但是,这些主张缺乏国家学的根基,忽视了主权、国家、宪法这些概念的本质。宪法是关于主权、国家的构成规则,它不同于政府的组织法。这些构成规则最基本的要素是“政治权力最终来自于人民”的普遍信念。因此,现代宪法话语用在国际层面是不恰当的。这导致了一种自由立场的宪法化进程的出现。但是,由于缺少人民的基石,这个进程将变成一种新现象———威权立宪主义。