安徽书院与桐城派的学术传承及影响

桐城派在二百余年传衍发展过程中,书院讲学起到了基因性塑造作用,而徽州紫阳书院、问政书院和安庆敬敷书院等,则是桐城派在安徽从事书院教育的主要基地.两地人才的培养、文风的培育、相互间文化交流的增多,与刘大槐、姚鼐等多年主讲这几座书院有密切关系.对此进行系统梳理和深入研究,可以帮助我们更好地理解桐城派的传承规律和清代安徽书院教育的基本风貌.     

唐代古文名家独孤及的诗歌创作

独孤及是唐代古文运动的先驱之一。他的散文在当时享有盛名,诗歌并没有引起人们广泛地关注;但在后世评论家的眼中,独孤及的诗歌仍有可取之处,特别是其诗歌中的散文化倾向,可以看作是从杜甫到韩愈之间的一个过渡,他对于推动诗歌革新起到了积极的作用。     

科学发展观的时代意蕴

我党在不同的时代语境中生成的关于发展的认识是一脉相承而又与时俱进的。党的十六届三中全会提出的科学发展观是对建国以来中国几代领导集体发展观辩证扬弃的必然结果。梳理和反观发展观演进的轨迹及其历史传承，将科学发展观置于当今时代语境中考察，探求科学发展观的时代意蕴，才能在理论维度和实践层面上更深刻地理解科学发展观的理论意义和实践价值。     

工业社会工作与员工精神福利

员工是企业发展的基本动力.员工精神状态的好坏、工作积极性的高低和人际关系的优劣,直接影响工作效率和企业运转.然而,由于很多企业只注重对员工进行单方面的物质激励,长期忽视员工的精神福利,引发当下某些员工的极端行为,给员工个人及其家属、企业和社会都带来了严重后果.作为专业化、科学化的助人事业,在西方,社会工作介入工业领域由来已久.国际经验表明,工业社会工作在为员工处理心理压力、预防个人危机和提供精神福利等方面,具有重要作用.     

费孝通制度思想的价值来源及其嬗变

费孝通在多次学术总结和回顾中给予“制度”足够重视，文章基于费孝通学术研究的核心是制度这一假设，从四个方面阐述费孝通制度思想的价值来源及其嬗变：将传统文化作为研究对象到吸收传统文化精神；从马凌诺斯基功能论“有用性”到布朗功能主义结构性的兼顾；美国实用主义实用价值的吸收到对社会学芝加哥学派方法的运用；当时的社会实际需要社会学“实践性”应用。     

论当代中国公益慈善观念的冲突与社会共识的达成——以陈光标事件为切入点的分析

文章通过陈光标事件分析了中国慈善公益观念在动机、方式上的冲突,并指出这些强烈的冲突源自传统慈善观念、计划经济时期慈善观念和西方公益慈善观念的冲突。最后,指出应该鼓励更多资金进入公益领域,对通过公益慈善获得合理的社会声望应该加以认可,并进行丰富公益慈善方式的探索。     

《韩诗外传》与先秦《诗》学渊源关系探略

相对于齐《诗》、鲁《诗》,《韩诗外传》保存完整。《韩诗外传》的引《诗》与《左传》引《诗》取义、孔门诗教、孟子以意逆志说、《荀子》用《诗》有非常密切的关系。《韩诗外传》的解《诗》与先秦传《诗》方式一脉相承,直接承继先秦《诗》学精神而来。     

东西:嬉笑的悲剧论者

东西以其独特的艺术风格和创作个性备受读者青睐,是新生代作家中的佼佼者.他擅长运用漫画化的夸张笔法、幽默的叙述语言、翻新出巧的艺术构思在小说中揭示现代社会里人类严峻的生存本相与精神困境,象一个嬉笑的悲剧论者在"无奈的调侃"中完成对现实的讽喻和对命运的探寻,既让作品几乎完美地兼顾了小说的可读性和形而上的思辨性,同时又在秉承现实主义的基础上注入了现代主义和后现代主义的艺术元素.     

论高等教育学的学科地位和新定位——高等教育学作为一级学科之探讨

传统的"三独立"学科标准在现代科学背景下已过时。在以对象和规律为内容的新的"两要素"学科标准视域下,高等教育学的独立学科地位已确认无疑。高等教育学与教育学存在分离、并列和借鉴关系:分离关系体现为高等教育的科研活动、社会服务活动超越了教育学范畴;并列关系体现为高等教育学与教育学的理论基础大致相同,但又独具特点;借鉴关系体现为高等教育学能够应用教育学的一些知识。这种混合关系不仅意味着高等教育学不隶属于教育学,更为高等教育学作为一级学科在理论上提供了合理性证据。高等教育学新定位为一级学科建制,既有机遇,又有挑战,是一种可能的学科发展道路。     

论公益征收关系人

作为一类征收主体,征收关系人的范围是非常广泛的,但我国现行法规就征收关系人的范围并未做出系统规定,这是我国未来统一征收立法必须解决的一个问题。根据立法通例,登记并非成为适格的征收关系人的必要条件。对于预告登记权利人的关系人地位,应分不同情形作具体分析。