论领导文化现代化的人本路向

作为领导者阶层所持有的政治文化观念,领导文化处于一国政治文化的核心地位,不仅具有对领导者阶层的规范和引导的功能,而且具有对整个社会的整合和促进的作用.以人为本为核心理念,彰显人文精神的现代意蕴,升华传统领导文化为符合现代理性精神和民主追求的新型领导文化,使之更契合于政治民主化、社会和谐化的时代特征,不仅是适应科学发展需求在文化观念层面上的价值规范转型,更是领导主体提升和证明具有先进性的过程.     

事业单位干部培训存在的问题及对策

干部培训是当前事业单位日常工作的重要组成部分。但是，许多事业单位的干部培训工作存在着重视不足、投入不够、效果不明显、考核体系缺失等问题，在一定程度上影响了干部培训的实际效果。而如何切实解决这些问题，也就成为优化事业单位干部培训工作的方向选择。     

以宽恕促进和谐:恢复性会议的教育学启示

20世纪90年代教育学界才真正将宽恕纳入研究范畴。成熟的宽恕在对话中完成,但目前的研究缺乏相应的实践性探讨。本文将恢复性会议过程中的宽恕实践,作为促进社会和谐方法,通过对恢复性会议的由来、结构、过程、肯尼亚学校师生冲突案例的研究,得出多方面的心理学启示。尽管中国文化并不存在真正的宽恕传统,恢复性会议的适用对象和效果也是有限,但仍为研究和谐心理提供了一条新思路。     

科学发展观的经济功能——以诺思的意识形态理论为视角

以诺思意识形态理论为视角,科学发展观是一种成功的意识形态,它能在节约人民对于党执政合法性地位的认同成本、减小制度转轨与实施的成本代价、克服经济活动中的"搭便车"行为、节约用于人民群众的激励成本以及消除人们参与市场经济活动的摩擦成本等方面发挥积极的作用.     

20世纪初英帝国建制工作评析

20世纪初,英国进行了大规模的帝国建制工作。早已衰落的自由主义再度成为帝国建设的主导思想,文化相对主义、社会主义也适时对帝国建设提出补充性看法。根据这些理论,英国建成了白人移民殖民地、印度、附属帝国三层帝国管理体制。然而,该体制也暴露出了滞后性和难以真正解决权力平衡的弱点,这与后来的帝国解体存在着必然的联系。     

南方发展草畜业的几点思考

世界农业由子实体向营养体的转型、北方休牧还草政策的出台以及南方理想的自然务件和市场空间,为草畜业发展提供了千载难逢的机遇;南方发展草畜业不失为一条帮助农民快速致富的有效途径;只要破解观念更新、资金筹措、技术传授三大难题,草畜业定能成为南方农业的主要板块.     

论方东美的文化哲学思想

采用历史与逻辑相结合的方法,分析了中国现代著名哲学家、现代新儒家中有浓厚诗人气质的代表人物方东美的文化哲学理念,阐释其经由中西文化的比较以及对中国文化和哲学精神的阐扬所建构的以科学文化为基础、以哲学文化为核心的"艺术、哲学、宗教"三者"合德"的思想文化体系,衡论方东美文化哲学思想在20世纪中国文化哲学尤其是现代新儒家文化哲学中的地位和特殊影响。     

贵州所有制结构调整中资源配置效应的实证分析

所有制结构的调整与资源配置之间具有重要的联系,这种联系可以通过资源配置效应来反映,以贵州工业所有制结构与资源配置效应变化为个案所进行的分析表明,资源配置效应既是工业所有制结构变化的解释变化,同时也是工业所有制结构演进的被解释变量。换言之,资源配置效应对于所有制结构的调整来讲是内生的而不是外生的。因此,推动贵州工业化进程和促进贵州工业的发展,应积极调整所有制结构,不断提高资源的配置效应的配置效率。     

“经济开发区热”现象的解析

文章在回顾改革开放以来中国"经济开发区热"演进的基础上,从税收财政制度、城市建设维护资金筹集制度、行政区划及行政管理权制度等角度分析其中的制度原因,最后,提出治理这一现象的基本思路.     

新"轴心时代"的文明对话--论杜维明的"文明对话"观

亨廷顿"文明的冲突"理论一发表,在世界上就引起了很大反响.从一定意义上来说,杜维明的"文明对话"观是对这一思潮反映的产物.杜维明的"文明对话"观主要包含三个方面作为当代新儒家的主要代表,他通过对亨廷顿的"文明冲突"论的批评,揭示了文明对话的时代内涵;第二,他主要借助于雅斯培尔斯"轴心时代"理论,通过时启蒙反思和多元现代性论域的开展,论证了新轴心时代文明对话的可能性和必要性;最后,主要讨论文明对话的三种形态,指出新轴心时代文明对话的一些基本预设.