浅析社会工作的结构化过程

本文旨在分析社会工作的运行机制,试图溯源社会工作广泛的主客体关系,借助吉登斯的结构化理论,反思社会工作领域内的多重解释和二元对立,并将社会工作的运行机制归结到结构化的构成之中,在密布资源和规则的结构之中发现充满"实践意识"的行动者,从而感应社会工作发展的脉动。     

新媒体环境下大学生写作方式的改变及其影响

随着新媒体的发展与普及，大学生中形成了各种新的文化景观，最明显的是他们对文化的认知方式、思维模式和表达手段正发生着改变。以在大学生群体中的相关社会调查为依据，考察了新媒体环境下大学生写作方式的变化和影响，研究了大学生的新媒体写作与传统文学和写作教学的关系。文章认为，新媒体的发展虽然对大学生写作的媒介运用、内容表达、传播方式等方面带来了巨大变化和深刻影响，但大学生的写作也仍然受传统文学和写作形式的文化制约，大学的文学与写作教学需要顺应时代发展形势，将新媒体写作尽快纳入到教学体系之中去。     

全面把握新时代社会主义现代化的基本特征

在"两个一百年"历史交汇期和世界百年未有之大变局之际,中国开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程.新时代中国特色社会主义现代化建设既吸收了世界各国现代化实践的成功经验,又着眼于本国实际形成了鲜明的中国特色.新时代社会主义现代化的基本特征体现在人口规模巨大的国家中、共同富裕的进程中、物质文明和精神文明的协调中、人与自然的和谐共生中、和平与发展的道路中.     

英格兰数理精英教师培养及启示——基于“未来教学学者”计划

英格兰政府针对国内中小学数学和物理等学科专业教师紧缺、学生数理成绩较差的现状，推出了"未来教学学者"（Future Teaching Scholars）精英教师培养计划。这一专项教师培养计划旨在通过严格的选拔标准、系统的培养方案、丰厚的奖学金与助学金以及明确的教师未来职业发展规划，吸引高质量的本科生积极参与，从而提高英格兰数理学科教师的专业水平及学生的数理学科成绩。英格兰政府为改善特定科目和偏远地区学校教师质量而开展的专项教师培养项目为我国相关教师的培养工作提供了积极借鉴：创新教师教育培养模式，提高师范生教学实践能力；充分发挥地方师范院校的主体作用，保障特定地区教师供应；提高师范生选拔标准，促进教师队伍整体质量提升。     

中国省域创新创业环境评价指标体系的构建研究——对全国31个省级单位的测评

围绕创新创业环境的内涵,梳理了影响创新创业环境的六类主要因素,归纳潜在指标;对各潜在指标进行"聚类—因子—权重"综合分析,提炼影响创新创业环境的主要因子,构建出以6个一级指标和20个二级指标为核心的创新创业环境评价指标体系,并建立评价模型。以中国各省为样本,对全国31个省级单位的创新创业环境在2014年的状况进行测评排序。依据各省创新创业环境综合得分情况,得出全国31省2014年创新创业环境的地理空间分布图。分地区评价结果显示,东部地区创新创业环境具有明显优势,中部、东北和西部地区发展空间较大。从准则层指出各个地区优化创新创业环境的着力点。     

一以贯之的神话——“N级编码系统理论”的评述与思考

"N级编码系统理论"是叶舒宪教授继"四重证据法"和"大、小传统"之后的又一理论创新,其以派生关系的大小为线索,将"无文字时代的文物与图像"、"文字"、"古代经典"……"当代创作"等若干级文化编码串联在一起,形成一个理论系统。而贯穿于各级编码之间的主脉,是他一直以来的研究重心——神话原型。此理论突出强调了文化大传统视野之下的考古实物及其图像的奠基性符号编码意义。同时,此理论体系也能为当代的文学创作和文化生产提供一定的指导与启发。文章在梳理这个理论系统脉络的同时,还对之提出另一种可能的排列和理解方式。     

对国家助学贷款新政策执行效力的思考

在总结2004年以来国家助学贷款新政策执行成效与问题的基础上，分析了影响国家助学贷款新政策执行效力的因素，并探讨了提高国家助学贷款政策执行效力的对策及建议。     

基于集体主义情境的变革型领导、组织承诺与离职倾向研究

在构建变革型领导对离职倾向影响的中介模型,以及分析水平-垂直集体主义背景下组织承诺中介作用的基础上,对东北和华北地区10家企业的202名管理者和员工进行问卷调查,采用层次回归等方法进行研究分析。结果表明,组织承诺在变革型领导和离职倾向之间起部分中介作用,不同集体主义背景影响变革型领导对离职倾向的作用路径;在水平集体主义背景下,持续承诺中介了变革型领导对离职倾向的影响;在垂直集体主义背景下,情感承诺和规范承诺中介了变革型领导对离职倾向的作用路径。鉴于此,组织需要根据员工集体主义导向的差异,通过采用不同的激励措施以提高员工的组织承诺,降低离职倾向。     

从“诠释学”到“诠释之道” ——中国诠释学研究的合法性依据与发展方向

依据中国学术的一贯传统,所谓“诠释学”实际上就是“诠释之道”,有古今之别,更有中西之异。据此,不仅可从根本上阐明中国诠释学研究的合法性,厘清中西诠释传统和理论之间的关系,更能获得中国诠释学研究在“后西方”时代的自我定位和发展方向。中国诠释学研究所要努力探索和建构的,乃是中华文明的现代诠释之道,它将继承和弘扬中华文明的诠释传统,自成一体而又具有充分的开放性、涵摄性和普适性。