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61.
从治理理论的角度来分析返乡农民工培训,其内容主要集中于培训主体、培训主体间关系以及返乡农民工的积极性和主动性三个方面。当前返乡农民工培训存在着主体残缺(主要是非政府组织没有发挥应有的作用),农民工积极性和主动性不足等弊端。应该通过吸收非政府组织参与,强调主体间互动协商等方式来完善返乡农民工培训的治理结构,从而提升培训绩效。 相似文献
62.
董伟 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2010,(4)
运用博弈理论对技术创新合作复杂性中的必要性和不确定性两个问题进行了探讨。在理论经济学和创新经济学理论分析的基础上,建立了关于技术创新合作必要性的Cournot博弈模型。通过梳理博弈论关于合作复杂性的理论(特别是复杂性科学家关于合作问题的研究),本文对技术创新合作不确定性问题及其应对策略进行了深入探讨。 相似文献
63.
"孝"是传统社会核心价值之一,而道教曾经发挥过巨大的推动作用。特别是汉魏两晋南北朝时期,在儒家孝道内陷危机,外受佛教文化强烈冲击的情势下,道教把孝道义务建立在"长寿成仙"深层需要之上的"形上立道策略",以"长寿成仙"信仰改造和提升儒家孝道观念,吸收佛教文化因素的"一核多元策略",以及运用鬼神力量神化孝道、完善因果报应机制、强化道德监督力量的"神道设教策略",极大地扩展了孝道践行的社会基础,提升了孝道观念的合理性,强化了孝道教化的效果。这些维护策略,对于当前多元文化背景下的核心价值体系建设,亦具有一定的启示意义。 相似文献
64.
社会转型下高校学生工作备受关注。研究综述发现:历史维度下高校学生工作从工具性向价值性转型;现实维度下"高级保姆"式方式存在诸多问题;跨文化维度下的专业性与服务性为我国学生工作发展提供了借鉴意义。构建乡土视野下的高校学生工作需要实现社会工作的理念、方法及角色介入。 相似文献
65.
道德适应是一种道德流动的过程,其逻辑起点是我们对新的道德环境的需要与价值认同,是他者世界与道德发展之间的良性互动;道德适应的逻辑可能主要是从道德适应的形式之维与实质规定两方面加以展开,道德适应的形式主要细分为道德传播与道德涵化;道德适应的逻辑衍化以融合和分离的状态显现,最终分化为道德认同、道德学习、道德实践、道德内化四个阶段。 相似文献
66.
公民身份是对国家与公民关系的描述,尤其是权利与义务的关系,它是一个建构性的历史概念,其建构受到社会核心价值观的影响。通过历史考察可以看出,不同的核心价值观由于对权利与义务的认识和观点不同,导致对公民身份权责关系的侧重点不同,形成了不同类型的公民身份。但要明确的是,我国的社会核心价值观并不能等同于作为意识形态的社会主义核心价值观,执政党应当发挥党的意识形态的引领作用,形成面向全体公民的、被社会大众普遍认同的、在多元价值观体系中处于主导地位的社会主义核心价值观。社会核心价值观在当代中国公民身份建构中的途径主要包括:在国家层面,充分发挥社会核心价值观对公民身份的制度设计的导向作用;在社会层面,社会核心价值观要积极引导公民社会的良性发展,为公民身份建构提供良好的生长环境和成长空间;在公民层面,主要从公民意识和公民行为两方面的教育着手,使社会核心价值观内化为公民的思想和行为准则。 相似文献
67.
陈力祥 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2013,(6):1-4
政府导向长效机制的缺失是中国优秀传统道德文化现代践行的障碍之一,因此,建构适宜的政府导向长效机制对于践行中国优秀传统道德文化有重要意义。政府导向长效机制具有调控与规范、引导与保障、信息捕捉与适时纠偏功能。政府导向长效机制的有效运行.与政府部门专职管理人员养成机制的形成、长效机制制度基础的夯实、协调联动机制的完善发展以及垂直领导机制之下的责任落实机制的到位息息相关。 相似文献
68.
宗教与邪教是一对“孪生”的文化现象,但他们的历史起源和发展历程却迥然有别.以社会性为切入点,从哲学的高度和历史的视野,对宗教与邪教的本质区别进行比较研究,从而揭开其神秘的外衣,进一步推进文化反邪. 相似文献
69.
中道思想是亚里士多德德性伦理思想的核心和灵魂所在,是其中最为重要的理论范畴.中道就是“适度”、“适中”、“执中”,是一种“无过无不及”的状态.中道是相对意义上的中道,是相对性和绝对性的统一;中道不是折衷主义或者调和主义,中道的实现并不容易,必须依靠人的理性不断地去追求. 相似文献
70.
两型社会建设不是一种简单的社会改革试点,也不是一种社会管理模式的创新,更不是单纯的经济发展方式的变更,而是一场关乎中国未来发展成败的深刻变革.这场变革不只需要创新机制体制,更需要更新指导理念,使两型社会建设成为一种新的人类存在方式、社会发展方式和个人生活方式,这种核心价值理念就是正义.在两型社会的构建中,正义内涵集中表现为:生态正义、消费正义和代际正义. 相似文献