俄罗斯哲学研究之管见

我国哲学界对俄罗斯哲学 (苏联时期马克思主义哲学 )研究的称谓要统一。马克思主义哲学原理体系是由苏联哲学家创造的 ,这是不容否定的事实。苏联哲学带有政治化的特点 ,它导致苏联哲学某些学科的研究被忽视。我国从事苏俄哲学研究工作者应重视这方面研究 ,以使世人真正了解马克思主义哲学的真谛。     

谈谈学术的德性

学术正当性的根据在于学术的德性。只有合乎学术德性的学术活动才具有正当性,而学术规范则是这种正当性的具体化。当今学术失范乃至学术腐败问题已引起舆论的广泛关注,而要拒斥学术腐败,应当通过返归圣人之道来修持学术德性:其一,追求卓越的专业成就,是现代学术的天职;其二,发现不朽的真理——其表征是既没,其言立,是专业成就卓越的唯一指标;其三,以爱智为至高的人生趣味,是发现真理的先决条件。     

重新理解权力

传统上,权力被认为具有类似于实体的性质,是人们用来达到自己目的的手段,是以各种权力资源为基础的暴力。在这种暴力面前,无权的人就成为被控制的对象。而在现代社会中权力被理解为一种关系,一种以潜在威胁为后盾的承认关系。权力关系中的人都是主体,权力不等于暴力,权力的再生产所依赖的不仅仅是经济、军事等权力资源,而是人的理性认同。在现代民主社会,权力更多地是在理性认同中被再生产出来的。     

欧洲古典经济学派的人口-经济思想的现代反思——所谓“剩男”、“剩女”现象的经济学分析

在农村，人胜其地致使广大农民纷纷流向经济发达地区；在城市，尤其是居住在经济发展较快地区的适龄男女，似乎有趋向于不结婚或晚婚晚育的倾向。在经济不发达的广大乡村，多子多福的思想依然根深蒂固。如何理解人口和经济发展千百年间的纠缠？国内学界多采用西方人口-经济理论来解释中国人口-经济问题，既是如此，正本清源式地了解西方人口-经济学派的源头甚为必要。对目前经济发达地区里所谓的“剩男”和“剩女”现象，结合欧洲古典经济学派的理论，探索其背后的经济动因具有较大现实意义。     

关于实践的哲学与作为实践的哲学——中国马克思主义实践哲学范式的危机与出路

实践哲学历来是哲学的主要领域之一,其中存在着众多的理论范式.实践哲学必然包含两个面向:一是关于实践的哲学,即对实践的理论解释;二是作为实践的哲学,即实际地对人们的实践发生影响.一种实践哲学范式,当这两个面向相统一时,则处于常规时期;而当这两个面向相分离时,则处于危机时期.中国马克思主义实践哲学走出危机的出路在于,实现"关于实践"的哲学与"作为实践"的哲学的统一,使其既能对实践作出理论解释,同时又能实际地对人们的实践发生影响.     

普罗米修斯意象与马克思博士论文的实践吁求

普罗米修斯是马克思在博士论文中表达自身和青年黑格尔派政治吁求的象征，马克思从伊壁鸠鲁原子偏斜说立论论证了主观性的独立性，感性的自我意识在感性自然中的唯一标准，奠定了在疏离化的社会时空中追寻各自自由的个人主观性资质。     

论思想政治教育的外延与内涵拓展

现代社会的经济发展、科技发展以及扩大的开放 ,不断对思想政治教育开辟新领域 ,提出新课题。思想政治教育必须面向未来领域、宏观领域、微观领域 ,不断研究新情况 ,解决新问题。在研究新情况解决新问题的过程中 ,要发展思想政治教育的政治功能、经济功能、文化功能 ,坚持思想政治教育外延与内涵发展的统一     

哲学本体论与现代性的理论耦合——兼谈从本体论的危机到现代性的反思

现代性的理论支柱是启蒙精神,现代性的理论视野是知识论的视野,现代性的理论构架是总体性观念,现代性的理论旨趣是科学至上,这说明现代性有着自身发展的历史与逻辑,它与哲学本体论之间存在着理论耦合的关系。反思现代性的理论触角必须最终走向反思哲学本体论,只有反思哲学本体论才是反思现代性的深层理解之阈。     

评鲍德里亚对马克思主义劳动概念的批判

鲍德里亚认为,马克思主义只是从政治经济学的角度来理解劳动,把劳动看做是满足人的需要的改造自然的活动,它忽视了不同时代的劳动的特点.因此,马克思主义主要从人控制自然的角度来理解人和自然之间的关系,而无法理解人和自然之间的象征交换关系.由于马克思主义对于劳动的误解,因此马克思主义的解放理想,实际上就是要消除异化劳动,实现自由劳动,它把人类历史理解为在劳动中人的自我实现的历史,这实际上都没有超越资产阶级政治经济学.鲍德里亚强调了劳动历史性却忽视了劳动中人和自然之间的物质交换这种必然关系,从而忽视了劳动在人类历史中的基础地位.     

从客观理性向交往理性的嬗变——论哈贝马斯对法兰克福学派的范式转型

作为法兰克福学派第二代最主要的理论家,哈贝马斯重建了理性概念,他试图通过对交往理性的诉求,把理论理性、道德实践观以及审美判断统一起来.生活世界是理论理性、道德实践观以及审美判断三者有效统一的背景,发生在生活世界中的交往行为则是三者有效统一的中介.哈贝马斯使法兰克福学派从客观理性向交往理性的范式转型,具有深刻的社会批判意蕴.