神·鬼·人一 三位一体的神话结构

神话的主体是什么?以前我认为,神话的主体是神,有神才有神的活动,所谓有“神”则有“话”,神话的构成完全依赖于各种神的表演。现在看来,把神话的构成局限在神及其神们的活动上,有悖于客观事实。神、鬼、人原本都是构成神话的重要部分,他们互相依存、互相转化、互相斗争,构成了一个完整的神话体系。要是忽略或割裂了其中任何一个部分,都会影响到对神话进行科学的考察和研究。     

以科学的态度,坚持和发展毛泽东文艺思想

最近几年来,资产阶级自由化思潮几次袭来。在文学艺术领域,几乎每一次资产阶级自由化思潮来潮,总要扑向一个特定的目标,那就是企图动摇、否定毛泽东文艺思想作为我国文艺事业指导方针的地位。它们不尊重事实,把建国四十年来文艺工作的一切失误、偏差统统归咎於毛泽东文艺思想;它们曲解、阉割毛泽东文艺思想的科学原理,企图歪曲毛泽东文艺     

全球一体化语境中本土文学的自我确认——《战争和人》得失谈

《战争和人》是在全球化语境中对西方话语强权回应的个例。但本土文学自我确认的焦灼 ,使小说在民族化文学营造成功的同时 ,也出现偏离现代中国文化言说体系而皈依传统文言的失误 ;个人亲历的体味与作者政治意识 ,是构成作品“史诗性”表现瑕瑜互见的原因。本文通过对作品得失的分析 ,对当今中国文学的一些现象进行了思考     

巴蜀神话始源初探

巴蜀神话始源初探贾雯鹤一、试析“禹要涂山氏”的文化蕴涵《尚书·皋陶漠》载禹曾云：“予创若时，娶于山。”此外，《楚辞·天问》、《吕览·音初》、《世本·帝系》等篇都曾记载“禹娶涂山氏”的神话传说。然而，涂山的地望却成了千古聚讼的问题。晋人常璩《华阳国志·...     

新时期词学研究述评

自本世纪初我国新文化运动以来,现代词学研究同其他社会科学学科一样,经历了吸收世界近代人文科学成果以批判旧传统而创立科学的体系,以历史唯物主义基本观点为指导的社会学分析等两个阶段,终于进入了反思、探索、开拓的新历史时期。新历史时期的词学研究取得了重大的成就。近十年中国古典文学研究形成了少有的繁荣     

论《红楼梦》的叙事时空建构

论《红楼梦》的叙事时空建构李庆信如果说世界“一切存在的基本形式是空间和时间①”，那么，小说家所创造的艺术世界，作为客观世界的一种主观投影，当然也具有其依存的时空条件，并且是在叙事的时空关系中建构起来的。尽管小说的叙事时空既不等于客观现实时空，也不像造...     

坚持和发展毛泽东文艺思想 ——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表5 O周年座谈会概述

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》)发表半个世纪之际,四川省社科院于5月18日召开纪念《讲话》发表50周年座谈会。来自四川省文化厅、成都市文化局、四川大学、西南民院、四川教育学院、《当代文坛》、《四川日报》,以及本院文学研究所、毛泽东思想研究所和《社会科学研究》编辑部的三十多位学者、理论工作者参加了座谈。现将会议讨论的主要内容概述如下:     

周邦彦词的政治寓意辨析

周邦彦是北宋后期著名的词人,在词史上有崇高的地位。最早对其词给予恰当评价的是宋人王灼。他评论周邦彦时总是联系到另一位北宋后期词人贺铸,认为:“大抵二公卓然自立,不肯浪下笔,予故谓‘意新语工,用心甚苦’。”在王灼看来,这两位词人的创作态度是谨严的,而且都能“各尽其才,自成一家”。他又说:“前辈云:‘《离骚》寂寞千载后,《戚氏》凄凉一曲终’。《戚氏》柳(永)所作也。柳何敢知。世问有《离骚》,惟贺方回、周美成时时得之。贺《六州歌头》、《望湘人》、《吴音子》诸曲,周《大酺》、《兰陵王》诸曲,最奇崛。”(《碧鸡漫志》卷二)有学者据此以为贺铸与周邦彦词多寄托     

胶合着粗野与正义的原始强力

胶合着粗野与正义的原始强力文天行原始强力是抗战时期作家笔下描写的一种特有的生命力现象。鲁迅奠定中国现代现实主义基础的力作《狂人日记》就有这样的描写，而且为后起的作家所注重。这也是一种国际现象，高尔基的《流浪三部曲》不也有类似的情状吗？不过，中国的原始...