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寸悟 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(3):50-57
中国美学思想产生的根源何在?这是中国美学史研究中没有详尽而明确解决的问题。西周是“观乎人文,以化成天下”的大时代,有西周的文化的昌明,才会有中国美学思想的繁荣隆盛。可以说,中国美学思想的基本观念和范畴都是在西周萌芽和成形的。天人合一的哲学思想,敬天保民的社会观念,宗教礼仪的文化制度,所彰显的理性、人文精神,是孕育中国美学的胚基。形成了中国美学以德为美、重视人格、推崇生命精神的审美取向。这是中国美学区别于其他民族美学观念的独特的生命智慧。 相似文献
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师范院校普通话教学存在的问题及对策 总被引:1,自引:0,他引:1
张昕 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(5):115-118,125
普通话教学是师范院校大学生教育的一个重要的基础环节,目前尚存在着认识不足、识字量不够、规范读音意识不强、学习方法不够多样、教学方法单一,以及课时设置少、班级相对过大等问题,提出提高认识、增加识字量、增强规范读音意识、学习方法灵活、教学方法多种多样以及增加课时、缩减班级人数等措施,应该引起学生、教师和管理者的高度重视。 相似文献
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王永奇 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(4):94-97
路遥作品中,塑造了一些贤妻良母式的女性人物形象。她们生儿育女、相夫教子、无私奉献,是符合男权观念的女性形象。在女性主义的审视下,这些贤妻良母过的却是丧失了自我与个性的生活,并没有真正的幸福可言。 相似文献
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现代小说神话:一种新文本的诗意创造——兼评《敦煌·六千大地或者更远》 总被引:1,自引:0,他引:1
权雅宁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(5):78-81
《敦煌·六千大地或者更远》创造了一种新文本,将其命名为“现代小说神话”可以建构有效的阐释框架,是当代“重述神话”的世界文学潮流的本土示例。现代小说神话将历史置于神话语境中,以小说文体发掘神话的诗意品质,赋予文学以超越现实、拯救人生的当代功能, 相似文献
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寺院经济是佛教发展的经济基础,中国寺院经济形成于南北朝时期。政权对汉唐之际的寺院经济发展有着重要的影响。以政权为代表的上层社会对寺院认可是寺院经济产生的前提,政权、信众的赠赐施舍是寺院经济财富积累的基础,寺院所从事宗教文化活动承担着社会教化和慈善事务。寺院经济的发展壮大与世俗地主经济矛盾加剧,产生了种种限制寺院经济的措施,其极端就是"三武一宗"灭佛。至唐代中叶后,寺院、僧尼的免税特权逐渐消失,寺院经济的经营模式也向禅林制度发展。 相似文献
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孙连仲 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1998,(1)
中介,这个哲学概念的动态系统已经愈趋成熟;从而使科学一体化、世界一元化的大趋势与日俱增。加强中介环节,已经成为企业致胜的、不可或缺的手段或桥梁。在商品经济日益发展的今天,有识之士将会利用这一手段,以增强迅速的反应机制、提高并保持平衡关系的力度、提高企业与组织形象,扩大公共关系的实际效应,是企业致胜的必由之路! 相似文献
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贾平凹散文创作生态论 总被引:1,自引:0,他引:1
贾平凹是新时期文坛中较早触及生态美创作的作家之一。他在散文创作中自觉不自觉地体现出一种审美的生态思想:在微观上,他刻意描摹自然的原生情态美,展示生态的生机与活力。贾平凹描摹自然生态美可以分为两类:一类是主体客体化(人的自然化),即将自己移入对象之中客观描写自然,展示对象的美,很少抒情,二是客体主体化(自然的人化),即通过对客体结构形态的描摹,抒发主体的诗思哲情。在宏观上,他努力创造“天人合一”的艺术境界,表现生态的和谐与平衡发展关系:生命和万物的同一是贾平凹“和谐”艺术世界的亮点。这种独特的和谐文化意识,主要源自作家人生过程中习染的两个方面,一是作家生活的古朴淳厚的“商州”文化濡染,二是受中国人传统宇宙意识的制导。从现实超越性上,他批判“工业文明”的生态悖论,追寻着人的生态本真:工业文明虽然给人类带来丰美的物质享受,但无限膨胀的欲望又将人类带入破坏和谐关系的悖论,使人陷入“自掘坟墓”的险境。 相似文献
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文化学表明,地缘文学是自然环境、社会环境和历史沿革的综合产物.陕西文学因其特有的山、川、塬俱备的地理形态和积淀丰富的历史文化资源,在人类文明史过程中,逐步衍生出缘于本土事象物象的独特的地缘文学观及其创作特征,即黄土地心结、父老乡亲心结、三秦女性心结、秦风民俗心结四个维度.从创作理念看,这是陕西几代作家共构的魂牵梦绕的草根心结谱系;从创作审美看,它又与京津、晋冀、江浙的地域文学形成了鲜明的反差. 相似文献