论灾难新闻摄影的正面价值与负面效应

灾难新闻摄影不仅在灾难新闻报道方面具有独特的优势与价值,而且透过对灾难的艺术展现,折射出强烈的人文关怀和现实批判。但对广大受众来讲,过分的灾难展示也会破坏受众的正面认知结构,造成人们在灾难面前良知的泯灭与麻木,因此要把握好灾难新闻图片展示的度,以深刻的人文关怀精神为指针,传递与人类休戚相关的重大灾难信息,以达到激发人类良知的社会伦理教育功能。     

试论消费社会的审美嬗变

传统社会的审美是理性的、非功利性的,是以启蒙大众为首要目的的,而作为人类精神实践活动之一种的审美活动本身,也在很大程度上局限于社会的精英阶层.在消费社会,美学话语有了明显的转换──它直接关涉当代社会的全部文化现实,体现当代大众的具体生活意志,关注的是人的生存状况和人的生命精神及其价值体现.其审美也超越了纯理性的抽象观念,而成为生活中不过或缺的构成要素,实实在在地融入了人的感性经验、心理变化和生活实践的具体过程中,成为当下社会人的生存需要和生存状况,从而标志着人的本性的自然回归.因此,这一时代的美,乃是人们基于自觉生命意义,对美好的生活意义的关注和追寻.美是生活和生命意义的表现、关注、提升.马克思所谓"人的本质的对象化".此本质便是自觉的生命意义,对更高意义上的生活意义的关注、追寻和表现.与之相应,审美是指对美的情感体验予以理性化的追寻与梳理,分析与评论.     

电视媒体品牌构建的研究——以浙江卫视为例

随着我国媒体的市场化和产业化的发展,电视媒体品牌的创立是众多卫视发展的重点。实际上,国内媒体在品牌建构还只是刚刚起步,很多媒体品牌都处于摸索阶段。本文将着重以浙江卫视"中国蓝"为例,通过对电视媒体品牌建构与发展进行分析,找到其中问题,并提出思路策略及发展方针路线。     

神秘文化与精神疗法:评徐小斌小说的救赎意识

在当代女作家徐小斌的小说中,逃离是女主人公在现实社会受挫后最重要的行为方式,而那些蒙着神秘文化面纱的宗教神话世界、未被现代文明污染的"化外之境"和摆脱了历史束缚的自然爱欲世界,则成为对主人公进行精神救赎的皈依之地。从心理学的意义看,这种奇特的逃离方式具有对病态现代人进行精神疗救的形而上色彩。然而,拨去神秘的面纱后我们发现,现代人始终无法抵达真正的灵魂栖息地,获得心的归属与庇护。     

浅谈在高校开设《音乐欣赏》课程的必要性

音乐欣赏课是以音乐为教学手段,以审美为核心的素质教育。音乐欣赏教学,是学生在老师的引导启发下,通过对音乐的聆听,实现对音乐美的感受和鉴赏,它是音乐教育的重要内容,是高校实施美育的重要途径。《音乐欣赏》课程作为高校音乐教育重要的实施手段对培养学生的综合素质发挥不可替代的作用,同时,它也是培养当代大学生心理健康的途径和手段。     

楚门的世界:媒介世界中的社会生态——兼论全球化语境下的媒介素质教育

随着大众传媒在社会生活领域中的不断扩张,传媒对事实的框限及对环境的拟态功能对人们认知客观世界和社会生活产生着深远的影响。正如施拉姆所说:传媒一经出现,就参与了一切意义重大的社会变革。在全球化传播成为不可逆转的社会潮流的今天,关注传媒的话语霸权、传媒对意义的建构与重组以及传媒的意识形态属性无疑是社会学及传播学领域理论研究中的题中应有之义。全球化语境下媒介素质教育的重大实践意义亦由此凸显。     

对档案价值理论的后现代审视

作为指导文书、档案工作的核心理论 ,档案价值论在 2 1世纪正面临着前所未有的挑战。一方面 ,电子文件的大量出现带来了文件鉴定工作的困难 ,促使我们重新审视用于指导文件鉴定工作的传统档案价值理论 ;另一方面 ,后现代主义理论的崛起给社会科学众多学科的研究带来了新的视角和研究方向 ,也为档案价值理论研究提供了新的契机     

传统审美情趣对现代广告的影响

现代广告作为一种艺术存在 ,其审美功能的体现必然受到传统审美情趣的深刻影响。作为中华民族传统文化重要组成部分的传统审美情趣 ,深深地沉淀在我们民族的文化心理之中 ,其所体现出来的四大特征 ,给广告艺术的创作带来了深刻的影响 ,并赋予了我国现代广告鲜明的本土化和民族化特征。     

对独立学院培养应用型和创新型人才的探析——以成都理工大学工程技术学院为例

独立学院就是适应人才培养模式创新而出现的一类新机制新模式高校,如成都理工大学工程技术学院,它的发展有赖于根据社会需要进行科学的办学定位和以市场需求为导向构建出科学的人才培养模式,它的培养目标应是培养具有通用知识、专业知识和实践技能三大知识模块的应用型和创新型人才.因此,独立学院应在教学管理、师资与管理队伍建设、图书馆和实验室建设、专业设置和课程建设、学风建设等方面采取有效措施,以促进独立学院健康、快速的发展.     

不完美的完美--论"视觉文化"中的"仿像"

当代的视觉文化起源于照相术的发明(1839年),从此艺术作品超越了客观现实,对现实中的细节毫无保留地暴露,人类生存全面“视觉化”。在鲍德里亚(Jean-Baudrillard)看来,由于影像生产能力的加强,影像密度的加大、审美的泛化,艺术和日常生活之间的界限越来越模糊,“实在”与“类像”之间的界限逐渐消弭。他认为,是屏幕和影像犯下了“最完美的罪行”。这样,想象的东西和现实的东西变得难以区分。至此,流动的视觉艺术并非对现实的反映,而是对现实的反叛,从而造成了“日常现实的大崩溃”。图像跳离现实的约束,自由地飞翔在“重现”的空间,书写出比现实更为广阔的历史话语。