环境正义的三重属性

环境正义是环境伦理学应对自身理论缺陷和现实实践困境而提出的新理论,主要是思考和探索解决环境不公和环境危机的可能性途径.环境正义是关于环境主体的环境行为的伦理系统,主要包括环境正义理念、环境正义规范、环境正义德性三个方面.与之相对应,环境正义具有价值、规范、主体三重属性.环境正义价值确定目标、方向,环境正义规范提供手段、途径,环境正义德性提供主体品格基础.明确环境正义的三重属性,将有助于环境正义建设,为解决环境不公和环境危机提供可能性路径.     

一部研究当代企业管理伦理发展趋势的力作——《伦理驱动管理——当代企业管理伦理的走向及其实现研究》评介

企业及其管理活动中蕴含着大量的伦理道德问题,研究这些问题的学术领域被人们称之为企业管理伦理。它于上世纪70年代产生于美国,到现在虽只有40来年,但已是整个人文社会科学领域的一个极为重要的方面。在经济全球化的推动下,管理伦理领域又获得了新的发展,出现了很多新现象、新理念、新方法、新主张、新逻辑、新规范。     

论公共健康伦理的理论实质

责任是应用伦理学的核心范畴。责任伦理是一种以恪守职责作为基本道德原则的伦理。公共健康伦理是一种责任伦理。公共健康涉及到政府、公众、专业技术人员等各方面的责任。公共健康伦理为政府责任、公众责任、职业责任提供了相应的伦理规范。     

"中庸"之为伦理学研究方法的独特价值

伦理学需要一种执中用和的研究方法与智慧.中庸不仅是一种实质理性和价值理性.而且是一种形式理性和工具理性.作为形式理性和工具理性,中庸要求用适度、适当与合理的方法去研究道德现象,寻求道德真谛,确立作为实质理性和价值理性的道德应当.以中庸的方法研究伦理学,要求我们必须超越单纯知识主义的藩篱而将德性与问学作一有机的整合,必须超越过分细微的趋向而使广大与精微实现合理的聚合,必须超越现实主义的观瞻而具备理想主义与现实主义辩证结合的视野.     

意识与意志的同一：法律精神的文化与逻辑结构

法律精神是个体主观的法律意识与客观的法律意志之间高度同一性的状态,它是表征普通民众对法律规范认同的范畴,与普通民众的生活习惯与文化情感紧密相连,因此,法律意识与法律意志之间的张力与共融性的关系必然置于特定的文化传统之下,方可获得真实性的内涵,也才能彰显国家法律制度体系在规制社会秩序上的“合法性”。     

温茨的环境正义理论解析

温茨从自然资源的稀缺性问题引出环境正义的议题,将环境正义的实质归结为分配正义,不仅揭示了环境正义与社会正义之间的内在关联,而且突出了解决环境正义问题需要树立人类环境正义意识的事实。温茨把实现环境正义的希望寄托于"同心圆"理论,寄希望于人类在环境保护问题上和自然资源分配问题上形成这样一种共识:只有在人与人之间以及人与其他自然物之间结成一张责任之网,环境正义才可能真正得到张扬和实现。     

生命与艺术——读《悲剧的诞生》看尼采的人生悲剧观

作为众人心目中的"千年十大思想家"之一的尼采,是一位应该被超越的伟人,他曾大声高喊"上帝死了"震撼了整个欧洲世界。《悲剧的诞生》是尼采的处女作,尼采透过日神阿波罗与酒神狄俄尼索斯以及二者之间的斗争与融合得出了生命本身就是一场悲剧的结论,只有用艺术之眼去看待周围才会发现生命是值得经历的。他提出了一种与叔本华不同的生命悲剧论——生命是痛苦的,但要笑着活下去。透漏于其中的乐观主义态度以及个体生命力张扬的重要性,都对尼采之后的学说产生了重要的影响。     

环境伦理学本土化的重要视点：传统文化与环境伦理学的冲突

实现环境伦理学与中国传统文化的嫁接,毫无疑问是完成环境伦理学本土化的重要环节。但是中国传统文化与现代生态伦理思维并不是一种完全对应契合的关系,两者之间存在诸多的冲突或矛盾,主要体现在混沌的整体性,宗法伦理的阴影,回归自然情绪中的无奈与矛盾。正视这些矛盾和冲突,是完成环境伦理本土化的重要环节。     

论亚当·斯密的仁慈德性

作为18世纪著名的道德情感论者和经济学家,亚当·斯密阐述了其关于仁慈德性的观点。他认为仁慈应当是自由的、崇高的,在市场经济的条件下应当是适度的。A·斯密关于仁慈德性的矛盾观点有其内在原因。     

论敬业精神

敬业爱岗是社会主义职业道德的第一规范和核心价值观念。敬业是一种可贵的职业道德精神和品质,是人们对自己所从事职业的高度忠诚、热爱和特别负责的综合化表现,聚集了人们对职业的忠诚、敬重、热爱、关心等情感及愿为职业而献身的行为信念。加强职业道德建设,最重要的莫过于培养人们的敬业精神。只有敬业精神的挺立才能从内在源头上支撑起职业道德的大厦。