人文主义与科学主义的融合:思想政治教育学科的研究范式

研究范式是一门学科存在和发展的关键所在。思想政治教育学科历来存在人文主义与科学主义两种研究范式之争。既肯定思辨研究的意义,又肯定注重经验(事实)的客观性、普遍定律和演绎说明的价值,实现人文主义与科学主义两种研究范式的融合,是推动思想政治教育学科建设的一项基础性工程。思想政治教育学科研究中包含的经验的客观性和人的主观性、独特的意义系统以及假设演绎和解释性理解,是思想政治教育学科研究实现人文主义与科学主义融合的客观依据。在思想政治教育学科研究中,要实现人文主义与科学主义的融合,就必须根据具体研究情境,有选择性地实现思辨研究与实证研究相结合、质性研究与量化研究相结合。     

农民协会活跃农村文化——湖南省湘潭县射埠镇新农村建设调研

随着农村土地流转和农民合作经济组织的发展,社会主义新农村建设日益显现新情况、新变化,湖南省湘潭县射埠镇各农民协会不仅组织农民发展农业产业,构建农业产加销发展链条,而且在经济取得一定顺利发展的基础上筹建农民文化活动队伍。既增强了组织化发展农业经济的凝聚力,也提升了农民的文化素质,丰富了农民的精神文化生活,为社会主义新农村建设探索了一条文化建设的有效路径。文章在解剖射埠镇农民协会文化活动的基础上,总结出农村文化事业发展的几个要件:首先,农民的主体性意识确立农民的存在价值;其次,政府的推助是农民文化活动发展的保障;再次,文化活动骨干是农民文化活动发展的条件。     

《孙子兵法》的用人思想对企业人力资源管理的启示

企业人力资源管理是现代管理的重要内容.本文从以下四个方面来探讨<孙子兵法>中的用人思想择人任势,知人善任;令之以文,齐之以武;将能而君不御;上下同欲者胜.这些思想对现代企业人力资源管理具有重要的启示和借鉴作用.     

中国宗教伦理的社会化：困境、原因与出路

中国宗教内涵的道德资源相当丰富、拥有的信众数量亦极其众多,但其道德教化作用仅限于为数很少的僧人、道士和居士,而于中国广大信众影响甚微。对照基督教,中国宗教存在明显的“宗教精英”与“宗教大众”之间的相互区隔、缺乏对广大信众进行教育聚会的场所,一般信众缺乏明确的救赎观念是导致中国宗教伦理的社会化困境产生的主要原因。提升中国宗教伦理的社会化水平尚存在诸多操作层面上的困难,具体操作层面的问题可以通过各方面进一步认真讨论和周密部署来解决。     

论早期道家"自然"概念的双重意蕴

早期道家的自然概念蕴含双重内涵:一是根源性自然,来源于"自"这个词的"根源、原初、本始"义;一是自觉性自然,建立在"自"作为反身代词"自己"义的基础上.前者强调了一切事物根源于道的原初本性,是为"物之自然";后者凸显了人的主体性与自觉精神,是为"人之自然".早期道家十分重视人的自觉精神,强调人类对自身行为的反思,自觉遵守根源于道的一切事物之本性,从而实现了人之自然与物之自然的融合.     

善恶唯依心性

善恶思想,在佛教教理中,是非常重要的内容之一。这一思想的复杂性、深刻性,源于它与佛教的核心义理——缘起论、性空论、心性论等之间的紧密联系,可以说它就是这些理论的具体应用;反过来,缘起、性空和心性等理论,又正是善恶思想的终极性依据。通过对善恶思想的终极依据的思考,我们可以发现,终极依据确证了现实的善恶,贯穿了绝对的矛盾法则,是促使佛教本身发展和社会吸收其有益成分的内在根据。     

雅斯贝尔斯的交往理论探析

交往理论是雅斯贝尔斯哲学的一个重要组成部分．它不仅将交往视为人之存在的必要条件和衡量真理的标准,而且还将其视为通向大同之路的指路明灯。交往与真理的关系、交往的形式、交往的条件及阻碍交往之主要因素构成了雅斯贝尔斯交往理论的整体框架。     

新公共服务理论指导下的“服务型政府”建设

从新公共服务理论与服务型政府的必要性出发,分析了建设服务型政府过程中存在的主要问题,以及建设服务型政府应采取的措施,为构建服务型政府提供了积极的启示。     

毛泽东、陈云经济思想的异同及其历史意义

在中国共产党经济思想发展史上,毛泽东和陈云的经济思想占有重要地位。试比较两者的经济思想,我们发现其异同是客观存在着的。这些异同在国情理论,计划与市场理论、农业发展理论、国民经济综合发展理论以及自力更生与利用外资关系理论等方面有突出表现。但是,两者的经济思想不是可以被机械地分割的,而是同中有异,异中有同。其“异”主要不是水火不相容的根本对立,而是基于不同经济事实基础上之“异”,是从不同角度统一于中国经济建设之“异”。因此,它与“同”一起,为促进中国经济发展,支持中国革命和建设事业发挥了重要作用。