科学理解与控制自然

大多数现代科学,为了符合"唯物主义战略",采取限制理论构建的种类,选择与其有关的经验数据。我认为,采用唯物主义战略,不是因为需要获得客观性的理解以显示极高的价值认识,而是由于在唯物主义战略与控制自然的特定观念之间的"选择性姻缘关系"。因此,社会价值是接受唯物主义战略的根据。然而这并不损害这一观点:正确的理论接受是以"公正的"思考为基础,只要社会价值的作用同认知价值的作用保持恰当地区别。     

国内霍耐特承认理论研究综述与思考

阿克塞尔.霍耐特是法兰克福学派第三代代表人物,他的＂承认理论＂开启了法兰克福学派社会批判理论新视域,实现了其理论的转向。我国学者近几年来对其理论作了初步深入的研究,不仅从批判理论发展历史、资本主义社会现实以及文化背景揭示了其理论价值,而且还从其理论本身的构建、现实意义等方面进行了探讨。但目前还存在着一些问题,需要扩大领域、拓宽视角,将研究进一步引向深入。     

西方哲学文化心态变迁与科学发展

科学技术发展的历史就是人类从蒙昧趋向文明的历史,科学的发展催生了人类文化内涵和心态的变革。论文结合科学发展分析了西方哲学文化心态在面对自然、人类、科技本身与人类文明、本土文化与外域文化四个方面的演变,其反思性的结论对于人类文明意义深远。     

试论张志和的道家美学思想特征

在中国文学史上,张志和的词作别具魅力,其深化了一个远离尘世的文学形象——"渔父",并使之广为流传。这与张志和身为道士,因而在文学创作中尽情运用了道教文化的哲学和审美因素有关,而高雅的人格形象,也使其美学思想独放异彩。张志和的作品《渔父词》、《玄真子外篇》充分展现了这种美学思想——寄情山水的淳朴之美、复归本真的质朴之美、超脱世俗的诗意践行之美。     

马克思主义中国化:当代境遇下的历史反思与未来使命

在全球化的未来进程中,马克思主义的中国化肩负着重大历史使命:完成中国社会的现代转型及其超越,构建马克思主义特质的中国新文化范型,保障本土生活方式、政治模式、价值观和语言文化传统安全地融入全球化历史实践中,等等。对当下生活的矛盾特性和未来走向的清醒审视,以及对中国化的历史成果的反思,目的都在于廓清马克思主义中国化的未来理论路向和理论使命所在。     

历史的终结还是超越的起点？——从福山《历史的终结》谈起

资本主义作为人类文明的一种社会形态，在一定程度上推进了历史的发展，具有一定的合理性，但是在历史发展的过程中，又暴露了其局限性的一面。本文通过分析资本主义的所展现给我们的不同面孔、历史上超越资本主义的理论和实践，以及超越资本主义的路径，指出资本主义不是历史发展的最终形态，它必然会被社会主义所超越。     

论康德的“勿说谎”是一条对自己的完全义务

康德将“勿说谎”纳入义务论范畴,并将之视作理性人必须遵守的道德规范。但是基于不同的康德著作,学者们在将“勿说谎”理解为对于自己还是对于他人的完全义务问题上产生了分歧。本文在分析康德关于义务类型的不同划分基础上,从德性与法权的区分出发,认为不管是依据康德文本还是其义务理论的内在结构,“勿说谎”义务都应该被理解为一条对于自己的完全义务。     

《德意志意识形态》中马克思主义哲学需要理论的生活意蕴

人的需要问题是马克思恩格斯理论的重要内容,分析把握马恩关于需要范畴的生活意蕴,才能正确理解人的需要。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中以历史唯物观点对人做了科学的分析,并形成了基本的需要理论。通过对文本的挖掘,我们能够深刻体会马克思和恩格斯对人的需要的重视。     

后援建时代福建企业在彭州的发展现状与思考——对“闽彭合作”现状的调研与思考

汶川大地震,使得与汶川同处龙门山脉的彭州市成为十大极重灾区之一。远在东海之滨的福建,千里驰援,重建灾区。在后援建时代来临之际,福建援建的彭州企业发展状况良好,福建商会在此过程中亦起了不可磨灭的引导作用。闽彭经济合作已取得丰硕的成果。福建援建的彭州经济欣欣向荣、形势大好,但在发展中也存在着一些问题,如：用工困难、缺乏媒体的跟踪报道、能源供应、行政区位因素、交通制约、政策扶持等等经济发展中所遇到的问题,都亟待解决。