文学翻译在中国近代社会的发生

在戊戌变法以前,中国近代的翻译主要是洋务派的科技翻译,后扩大到社科领域。此时,人们基于自身固有的文学观念,并不重视文学翻译,仅有若干零星的“以中化西”的自发翻译。戊戌变法时期,近代文学翻译在特定视域下“误读”西方文学--主要是小说,认为它是西方“开民智”的启蒙利器与政治宣传的工具。此时,中国社会完成了对文学翻译大规模兴起的思想准备,之后文学翻译被实质性地纳入到了中国文学变革的内部。     

明清世情小说的江南性抒写

明清江南诗性文化是儒道释三教合一的典范与中国诗性文化的代表,而成为中国几千年古代文化发展的高峰,其有着审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征,而世情小说则是明清小说的主旋律,可谓中国古代文学发展的高峰,同时更是江南诗性文化的文学抒写与伟大结晶,其雅俗结合性、劝世性、审美性等等都是唐诗宋词所难以比肩的。     

试论中国年画的艺术韵味——兼析瓦尔特·本雅明的艺术理论

从本雅明的艺术复制理论出发,对中国年画做出一番梳理和认知.究其本质,机械复制的出现与艺术世界的"韵味"消逝并不存在直接的因果牵连.社会文化心理氛围的变异,导致年画艺术在现代的困境,说明了复制的非决定性因素.因此,人们把一切艺术中美学意蕴失落的现象仅仅指向技术发达时,有失公允,甚至是对社会进步的自我否定.技术可以使艺术更加精致,复制同样可以使艺术更加完美,关键在于审美主体自身.因为无论技术怎样发达,记忆都是最重要的.有了记忆,艺术才充满底蕴和生气,才能让人回溯和瞻望.     

试论阿尔都塞"意识形态国家机器"理论

阿尔都塞吸取早期西方马克思主义者的研究成果,运用精神分析学说,提出了"意识形态国家机器"的概念,并详细分析了家庭、教育、教会这三种最常见的意识形态国家机器,揭露了资产阶级统治的实质,发展了马克思主义的国家理论.     

论哈贝马斯批判理论的认识论基础

为了使理论面向社会批判的实践活动,哈贝马斯在实证主义所代表的唯科学主义背景下,坚持对科学从认识论上进行反思,力图为批判的社会理论奠定认识论基础.哈贝马斯将"人的科学"置回生活世界的关联之中,开辟了社会理论与认识理论相结合的新的研究视野.     

论经济正义的四重内蕴

处于现代性汪洋大海所包围的当今社会生活,其背后激荡着急剧膨胀的贪欲,与之相应,社会生活也被狭隘的资本化原则所主导,由此导致严重自然生态危机的同时,也不断地引发人文世界的意义危机和价值虚无,从而深刻地凸现出人与人、人与社会、人与自然之间的紧张对峙。为此,文章从存在论的根基处将正义的价值原则导入到经济生活,阐述了经济正义所蕴含的四重维度,即以平等对待经济需要;以秩序规范经济行为;以共生牵引经济生活;以自由看待经济发展,力图以全新的经济正义理念矫正人们将经济资本化的狭隘观念。     

历史分期法：历史哲学与马克思

历史分期是历史理论的重要内容。马克思以前的历史哲学提出的诸多历史分期理论,都是按照思想的或政治的标准来划分历史过程的,并且往往先提出一个抽象的分期模式,然后再应用于具体历史。马克思的历史分期理论从唯物史观的基本观点出发坚持了经济的标准。他的“三大社会形态理论”和“五种社会形态理论”作为成熟的历史分期法是相互补充的,辩证地说明了历史过程的统一性和多样性的关系。     

胡塞尔意向性理论的构成及意义

本文从胡塞尔的思想发展和影响的角度,较为详细地分析研究了<逻辑研究>一书.通过对胡塞尔意向性理论创立过程的分析,清楚地表明了胡塞尔是如何从表象进入意识领域的;通过对胡塞尔意向性理论的构成的研究,详尽地说明了胡塞尔思想在西方哲学中的地位和作用,从而指出现象学不能仅仅作为一种哲学方法来理解,更为重要的是,现象学是一种对于现当代西方哲学具有广泛而深刻影响的哲学思想.因此,<逻辑研究>一书就是我们必须深入研究的经典哲学著作.     

美国新闻传播教育特色及其给予我们的启示

适量控制规模,新闻学与传播学同步发展,师资倚重业界资深人才,国际化程度高,教材无固定化,图书馆资料丰富,注重通识教育、精讲多练、师生互动等等,是美国新闻传播教育的现状和特色.美国新闻传播教育对于我们的启示是多方面的,具体为一要适度控制招生规模;二要科学合理地设置课程三要合理配备师资,要多从业界聘请既有丰富从业经验又有理论造诣的资深人士来校授课;四要讲究教学互动;五要坚持精讲多练.