新时代政府治理现代化的伦理路径论析

政府治理现代化既需要制度的健全完善与有效实施,更离不开伦理道德的润泽和坚守。伦理作为一种内在积极因素,在政府治理中发挥着不可替代的作用。新时代推进政府治理现代化,应积极推进政府伦理治理,坚守服务、诚信、民主、法治、廉洁、责任等伦理原则,不断加强制度安排的道德引导、决策过程的伦理控制、治理行为的伦理约束等,提高公共物品与服务的伦理意蕴,以政府治理能力和治理体系现代化水平的不断提升推进国家善治。     

新时代“以人民为中心”的文化产业发展探析

文化产业作为新时代的朝阳产业,要实现社会效益和经济效益“双效统一”,就必须坚持“以人民为中心”的价值引领,即用“以人民为中心”的发展思想超越“以资本为中心”的发展逻辑,以满足人民追求美好生活的“真实的需要”为标准,自觉摒弃抑制性的“虚假的需要”。新时代文化产业发展只有坚持“以人民为中心”的价值引领,才能有效避免真理被遮蔽的陷阱、防止人的个性被抹杀、规避人被物化的悲剧、消除自由被戕害的恶果。推进新时代文化产业高质量发展,应牢牢巩固意识形态主阵地,积极参与现代公共文化服务体系建设,注重发挥社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化的培根铸魂作用,更加注重文化产业的社会效应,自觉肩负起坚定文化自信的历史使命。     

中国共产党理论创新的生成逻辑

中国共产党的理论创新,就其生成而言,隶属于马克思主义基本原理中“继承发展”的思想理论,其历史维度呈现出从对社会主义理论的初步探索、到改革开放时期对中国特色社会主义理论的继续探索、再到新时代党的理论创新成果的进一步丰富和发展的逻辑思路;其理论维度呈现出以人民大众的立场、继承发展的观点、实事求是的方法为体系的思想建构,再到马克思主义中国化理论创新的学理脉络;其现实维度体现出中国共产党以问题为导向答时代之问,以现实为依据助力实践发展,集领袖、政党、人民之全党智慧的切实路径。     

马克思对费尔巴哈人本主义的批判与超越——马克思早年实践理论研究

马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系在普遍意义上被理解为费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源,而对费尔巴哈唯物主义哲学思想中的人本主义理论并没有进行考察,更没有研究马克思的实践唯物主义与费尔巴哈的人本主义的关联。理论研究表明,马克思在早年经过《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》三部理论著作创作,实现了对费尔巴哈人本主义的扬弃与超越,形成了实践哲学这一科学的理论形态。     

传承和弘扬蒙古马精神的时代价值

“吃苦耐劳、一往无前，不达目的绝不罢休”的蒙古马精神具有丰富的内涵，蕴含着吃苦耐劳的奉献精神、一往无前的进取精神和不达目的绝不罢休的奋斗精神，是内蒙古各族人民在长期的生产生活中形成的特有精神品质，是草原儿女独特的精神标识，是中华民族的宝贵精神财富，也是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。一代又一代草原儿女把蒙古马精神转化成推动革命、建设、改革的强大动力，推动着内蒙古各个时期的发展进步、经济社会发展取得辉煌成就。在全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的新征程上，我们更加需要传承和弘扬蒙古马精神，以“吃苦耐劳”的韧劲和“勇往直前”的干劲，书写内蒙古发展新篇章，创造无愧时代的光辉业绩。     

干校的侧面——重读《叶圣陶叶至善干校家书(1969—1972)》

《叶圣陶叶至善干校家书(1969—1972)》是一部诞生于“文化大革命”那个特殊年代特殊人物身上有着特殊内容的家书。叶氏父子解放前在教育战线上和军阀、政客们斗争，和国民党反动派斗争，中华人民共和国成立后他们顺利成为体制中人，而且受到了特殊礼遇。作为通信主体的叶氏父子因其优越的社会地位和境遇，在思想感情上与国家政策大致一致，在家书中与子女们的关系，其中很多话，可能是发自内心的。然而，家书又因其“隐密”的特点和叶氏父子处境和命运的急剧变化，字里行间又透出与大叙事不尽一致的地方，透露出对于思想改造的困惑，对于自身命运的叩问以及对于主流话语的犹疑。年逾50的叶至善的干校生活展现了作者的一个侧影。相较于当时真话极少的大时代，家书对叶氏父子生活及他们思想变化的心态和情感的记载，具有“历史侧面”的特殊意义。     

时间加速中的社会结构、文化与个体——罗萨关于现代化分析的三重维度

资本主义现代化的过程体现了一种运动力量和停滞力量之间的较量。当社会结构、文化与个体在时间加速中能寻求一种平衡时，运动力量就会占据上风，对现代社会的发展起到促进作用。一旦平衡失效，产生结构晶体化和文化凝固化现象，停滞力量就会超过运动力量，对社会文化的发展和社会的自我感知都会产生相应影响，个体身份也会陷入不确定之中。这种较量背后实质上仍是资本逻辑的控制，处于控制下的个体只有彻底摆脱资本主义生产关系的束缚才能发现真正的自我，实现美好生活的愿望。