韩国语专业报刊选读课的问题及其改进措施

报刊选读课是高校韩国语专业高年级学生的专业必修课,该课程旨在使学生通过大量阅读韩文报刊,更多地了解韩国社会,进一步扩大知识面,掌握有关新词、新闻术语、报刊文体及社科知识。但在教学实践中,由于缺乏合适的教材,课程定位模糊,授课方式不当等原因,以及授课方式的影响,该课程的特点逐渐被淡化。针对这一现状,本文提出了改进的措施。     

"罪恶"的现代诠释:作为现代悲剧叙事的核心——威廉·福克纳作品对"罪恶"的审美呈现

威廉·福克纳作品中表现的多种罪恶,已成为他创作的重要特征,也使其常常遭到误解。将悲剧理论与叙事学方法相结合,把作家对罪恶的表现视为其现代悲剧叙事的重要组成部分。他既借此与悠久的文学传统相衔接,又赋予其鲜明的现代特征。＂罪恶＂在多部作品的文本构成中被赋予多种艺术功能和复杂的意义指向,并借此为作家完成现代悲剧的创造奠定了基础。     

第二语言教学的“三观”问题

教师对教学实践与教育理论关系的认知困惑，是影响第二语言教学效果的重要因素之一。将教师信念作为从实践层面进入到理论层面的接口，并将教师信念分解为“三观”,即语言能力观、语言学习观和语言教学观，是探讨解决教师实践—理论关系认知困惑或障碍的有效路径。科学的“三观”应分别与语言学、心理学和教育学理论相联系，并以其为支撑，教师通过反思自己的“三观”,可以有针对性地去探求与之相联系的理论，从而更容易建立实践与理论之间的直接联系，更科学地进行实践。     

移情：文化交流的一种审美路径——从罗蒂新实用主义的视角分析

当今世界的文化多元的现实使我们一方面要避免囿于一己文化的框架而突出独立冲突,另一方面又要在防止文化霸权和殖民的情况下尽可能地实现文化间的平等沟通交流。面对复杂的形势,新实用主义代表人物罗蒂关于移情的论述给我们提示了一种新的文化交流机制。移情发生作用的心理机制以及它与道德的紧密关联不仅能帮助人们处理个体之间的关系,而且能够帮助人们从个体走向群体的团结。罗蒂认为文学作品及审美移情对此贡献良多。个体之上的审美移情及其作用同样适用于文化自身的发展及之间的交流,尽管具有一定的乌托邦色彩,但不失为一种极有理论和实践价值的选择。     

论汉代的酒器量词——兼谈汉代酒器文化

汉代的酒器量词来源于表示不同用途的酒器名词,但是和酒器名词及容积量词有着明显的区别,其数量和种类也比《左传》时期有所增加。汉代酒器量词的发展一方面是语言精密化和形象化的表现,另一方面也是汉代酒器文化的发达及酒器功能的转变所致。     

利玛窦：中西文明交流的使者（之三） 四百年前东西方智者的对话——《畸人十篇》中与利玛窦对话的九位中士的身世及其与利氏交游之初考

1608年初在北京刊印的《畸人十篇》是利玛窦晚年的一部道德伦理著作。该书共十篇，除末篇外均采用对话体，记录了利氏与七位明代士大夫及一位郭姓的儒士友人之间的谈话，涉及死亡、灵魂不灭、斋戒、灵修、善恶报应、占卜以及财富等诸多方面。笔者对“十篇”中涉及的中士身份及其与利氏的交游情况进行了初步的考证，并将其与问答内容一并概括如下。     

汉语流水句及其英译

流水句是汉语长句中的一种典型句式,最能体现汉语的意合。英译时,不论是口译还是笔译,必须了解汉英句式的特点和差异,重视句子功能和意义的把握,在分析语法的基础上,把握句子的语义关系和内在逻辑关系,并根据语法和语义分析,对句子进行拆分,在分译的基础上根据句意和句子内在逻辑关系重新组合,运用恰当的衔接使句子自然通顺,体现出英语的形合。     

从视点角度看静态存在句中的“着”和“了”

从视点的角度看，静态存在句中的“着”类句反映的是说话人对事物存在状态静态的大纲视点模式，“了”类句反映的是说话人对事物存在状态动态的顺序视点模式。二者所反映的观察方向都是同序的视点模式，但“着”句的视点始终处于句中场景之中；而“了”句的视点首先位于句中场景，然后以回顾性的方向移至与之相对的另一场景，然后再移回到句中场景。     

《诗经》复音词探究

《诗经》里丰富的复音词反映了汉语复音化初始时期的特点，从复音词的组成和构成等方面的特点出发，进行研究，并把《诗经》的复音词与现代复音词相比较，反映出汉语复音化发展的特点。     

悖论美学的生成及其当下意义

悖论是事物的存在方式，它可以由逻辑术语提升成为一个哲学概念，进而与美学合流成为悖论美学。纵览中西美学史，可以得出这样的美学悖论：“美的”未必是“美”，形而上的美存在于人们的观念中。当下感性化的审美文化泛滥，对“美的”现象执著追寻，必然导致对“美本身”思考的缺失，从而失去对审美价值的终极追求，解决此悖论有效的途径是将“美的”现象“去功能化”．从而渡过物欲时代的审美信仰危机。