论《三国演义》的宗教意识

《三国演义》中的宗教意识不是单一宗教现象的孤立显现,而是以儒家学说为基础,兼有佛、道等思想的综合体;其出现有着非常深厚的历史渊源,是中华民族传统的思想观念、复杂的心理因素和大众的审美理想使然,以及长期的民族传统文化积淀的结果。     

意境全息说

艺术作品的意境具有全息性,它是以时空符码为核,以心理感受为晕圈组成的一元n维(n﹥4)多链混沌(chaos)状态。批评也应是全息的。全息批评建立在极性批评和去极性批评两种片面的基层之上。极性批评(polar criticism)是单一维度的无限伸展的批评,极性批评之间是互荣互补而不是排斥同化关系。理性批评建立在极性批评基础之上,是对极性化、个性化的极性批评进行去极化(depolarize),至少是两个极性的双向综合。全息批评的操作方法包括“白璧无瑕”、校雠重建和作品定位等。“白璧无瑕”即以挑剔的职业眼光矫正不足,擦掉白璧之瑕;校雠重建即依据本体、客体、主体以及各种历史条件对文本残片进行校雠、考证与具体化;作品定位(position)即批评要确立作家作品地位,就不仅要为作家的每一件作品定位,而且要为他的所有作品定位。     

赞美春天的千古绝唱——读乔叟《坎特伯雷故事集·序诗(十八行)》

乔叟著名的《坎特伯雷故事集》序言前18句,以精致的用辞并采用典型景色的描写、夸张的修辞、诗律的妙用、通感的联想、气氛的渲染,使这十八行诗给读者留下深刻印象,也使之成为历代赞誉的佳作。     

大学生完成课题能力研究

阐述编制测量评价大学生完成课题能力量表的4个方面,即出色完成课题的资质、人际交流能力与技巧、创造性、信息意识。探讨影响评价者对“大学生完成课题能力”总体评价的原因,并对量表修改及进一步研究提出若干建议。     

国有资本退出竞争性行业的方式初探

当前国企改革的重点是进行战略调整,实现国有资本逐步退出竞争性行业。本文从国有企业改革目标的多元性出发,认为竞争性国有企业应该对员工进行经济补偿,然后由经营者和员工整体承接国有股权,重构治理结构,以有效推动国企改革,实现国有资本退出竞争性行业的战略目标。     

从与上海的比较中看深圳高新技术产业的投资效益

深圳高新技术产业的主要投入指标大于上海,主要产出指标小于上海,主要投资效益指标差于上海,表明深圳高新技术产业发展与上海相比存在投资效益差距问题,深圳应针对这一差距采取调整科技投入结构、增加研发投入等措施。     

哈耶克道德思想的知识论基础

哈耶克的自生自发秩序观及其知识论基础影响了其后很多经济学家和哲学家。本文通过对他的道德规则、个体与群体关系、品行与报酬等道德思想的挖掘,探究其中的知识论基础。     

研究生德育弱化的误区与根源

研究生德育弱化与认识上的观念误区相关,后者主要表现为“无能论”、“无为论”、“消除论”和“代替论”,这些认识问题的产生有其客观原因,改变研究生德育弱化状况的关键是完善“导师负责制”,战略出路在于积极从整体上营造高校良好的人文精神生态环境。     

我国失业保障体系存在的问题与对策

加入WTO,和国际惯例接轨,市场竞争加剧,我国现有的社会保障体系暴露出保险覆盖面低、保障救济功能不足、失业人数失察、管理混乱等问题,出路在于立足国情、吸取国外经验,建构中国特色的新型失业保障体系。     

江泽民与毛泽东、邓小平论哲学社会科学之比较

中国共产党历来高度重视哲学社会科学,因为党是以马克思列宁主义为指导思想的,而马克思列宁主义本身就是人类哲学社会科学发展的特定产物。但党的三代领导核心:毛泽东、邓小平、江泽民所处的时代条件、知识背景以及他们各自肩负的历史使命的不同,使他们各自对哲学社会科学的作用定位和价值判断有着鲜明的特色。