尼泊尔·联合国·和平与安全

尼泊尔是一个人力和物力资源都十分有限的不结盟国家。自加入联合国以来，尼泊尔坚定地捍卫联合国宪章宗旨，积极参与联合国维和行动、支持联合国裁军与核不扩散政策，在国际反恐问题上与联合国保持一致，并以此堆护其国家安全，这是尼泊尔外交政策的主要目标之一。     

“后陆文夫时代”的苏州书写——谈朱文颖、荆歌、叶弥、戴来小说中的苏州形象

就当代文学中的苏州形象而言,陆文夫的创作具有标志性意义。朱文颖、荆歌、叶弥和戴来代表着20世纪90年代后新一代苏州小说家的成长,他们在创作中对苏州形象有着不同向度、不同程度的书写,呈现较大差异性。但整体而言,新一代小说家与苏州城市文化的亲源关系较为疏远,城市形象在他们的创作中不具有突出的位置。小说家个人的成长背景以及这20年来的苏州城市变革是形成这种情形的主要原因。     

教学与科研关系刍论——以高校外语教学为例

倘我们割裂乃至颠倒二者之关系,轻视乃至排斥科研,则教学便丧失其内容与灵魂成为教学技巧;以致使我们陷入深度的认识误区,观指为月,将大学及其教学演变成“巧妇强为无米之炊”的闹剧场,从而使得大学最终便与真正的大学精神及其教育理念相去甚远,分道扬镳。     

芥川龙之介文学创作中的中国元素解读

芥川龙之介是日本新思潮派最杰出的代表作家,他集新理智派和新技巧派文学特征于一身,无论是在对人物的心理描写还是在叙事技巧的构建上,都可谓匠心独运,构思缜密。解读芥川龙之介文学创作中的中国元素是研究日本近代文学的重要课题之一。     

对余英时的红学考证的再考证’——从《（红楼梦）的两个世界》谈起

在<红楼梦>的两个世界一文中,余英时提出了关于<红楼梦>研究的两个范式--大观园中的干净世界与大观园外的肮脏世界.余英时认为,只要证明"宝玉园中生活是干净的",那么也就证明了<红楼梦>理想世界的纯洁性.为此,余英时以"夜间同房照应宝玉"的晴雯始终与宝玉保持着纯洁的关系这一点,来证明"宝玉园中的生活是干净的"以及大观园这一理想世界是纯洁的.余英时的这一证明有如下三点缺陷:其一,在大观园里"夜间同房照应宝玉"除了晴雯外还有袭人;其二,宝玉曾要求与晴雯同洗鸳鸯浴;其三,在大观园里,既有司棋与其表哥的偷情,又有藕官与菂官的同性恋.可见,余英时对于<红楼梦>理想世界的纯洁性的考证是缺乏材料依据的.     

皇甫松评传

皇甫松在晚唐文坛有一定影响，但现存有关生平的资料很少。其《大隐赋》可以看作是诗人的自我写照。有理由把《大隐赋》当作逼视诗人生存状态和精神风貌的第一手材料。皇甫松的词就题材风格看更接近民间词，是刘禹锡、白居易小令创作的延续，同时也是温韦同类题材的先声。     

后金融危机背景下人民币升值对我国国际贸易的影响及对策研究

自2005年我国汇率制度改革以来,人民币一直处于升值势态,尤其在2008年金融危机之后,更是面临着巨大的升值压力.人民币汇率作为影响我国国际贸易的重要因素,它的变动会对我国的贸易收支产生巨大影响.面对国内外对人民币升值的双重压力,以及人民币过快升值所带来的一系列负面影响,我国应积极采取相应的对策,以保持国家经济的持续健康发展.     

近百年陈三立诗歌研究述评

陈三立诗文皆工.为"同光体"诗学领袖之一.近百年来,陈三立诗歌的研究从未中断,曲折前行,而且逐步成为学术的热点.梳理各期研究成果,总结各期的学术研究特色,指明得失,这对于进一步研究陈三立诗歌意义显著.对陈三立诗歌的研究,目的在于挖掘和研讨出一个新的诗学思想传统,从而构建起传统诗学与新文学之间的联系,改变诗学史对陈三立与"同光体"的误认,说明陈三立诗歌由近代向现代文化过渡的转型意义.     

讲座制对我国高校内部管理的启示

德国讲座制的产生有其自身的理论依据、现实条件,但随着政治民主化、学科的不断的交叉融合,讲座制的弊端逐渐呈现出来。然而,讲座制作为一种高校内部组织制度对我国高校内部组织管理与改革还是有很多的启示。     

试论生态文明社会的标志

生态社会是人与自然和谐相处,人类社会与自然生态协调发展、互利共生,人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。生态文明是生态社会的最基本标志,具体表现为生态原则成为资源配置基本依据,生态生产成为社会生产基本内容,绿色消费成为社会主体消费方式,生态法制成为社会基本行为准则,生态意识成为社会主流观念。