论浅层生态哲学的话语体系

浅层生态学是西方文明在面对工业化发展进程中自身带来的负面效应——自然灾害这一事实所形成的应激性反映。浅层生态学的环境概念与深层生态学的生态概念的区别在于前者不脱离人类这一中心范畴。浅层生态哲学为人们设想到的出路有两条：集体的出路与个人的出路。这两条道路都是在人类这一中心范畴的麾下形成的——集体为众、个人为寡，无论多寡，都是一种人类特有的“自我”概念的变异与延伸。人们笃信，拯救地球的使命只能由人类的话语体系来完成。     

论马克思主义的哲学维度与马克思哲学观的变革

马克思主义有没有哲学？马克思主义理论是否具有独立的哲学维度？这并非是一个不证自明的问题。澄清马克思所实现的哲学观变革，是理解和捍卫马克思主义理论哲学维度的关键点。马克思以一种“反哲学”的立场摒弃了以往哲学所具有的“从原则出发”、“包罗万象”、“作为科学的科学”的性质，仅仅赋予哲学以“世界观”的意义，从而实现了哲学观的变革。马克思主义有自己的新世界观，它为人们提供认识世界和改造世界的思维方法。在“世界观”的意义上，我们今天仍然可以讲“马克思主义哲学”，但要防止向旧哲学的回复。     

动态治理在中国:何以可能与如何可为

相对于静态治理,动态治理是指公共管理的权威结构尤其是政府秉持开放理念与创新精神,动态、系统地革新公共政策的决策与执行过程,以回应社会公共需求,逐渐促进公共事务由善政向善治的嬗变。从制度文化的底蕴发掘与心智支撑方面看,新加坡的治理实践是一种尊重特定政治生态的持续发展和整合模式,能够依托于既定的制度构架而显著提升其治理能力。基于文化的亲缘性,中国可以从新加坡的动态治理中获取治理改革的活力因子,通过优化政策过程,以嵌入式学习与制度创新方式,循序提升和释放管理行动者的能动性与创造力,从而助益于转型期中国经济社会的可持续发展。     

“哲学创新”还是理论倒退?——再评张一兵的“思想构境论”

张一兵教授认为,他提出的"思想构境论"是"在提倡创新时代"的一个"哲学创新"。然而,无论是作为解释学还是作为哲学,思想构境论都谈不上有什么理论创新,倒是存在着理论上的倒退。作为解释学的思想构境论,其基本立场是主观主义,同时,它的许多解释学观念是陈旧的、落后的、混乱的、错误的。作为哲学的思想构境论,具有历史唯心论的倾向。由于张一兵在研究问题时采取不同的理论立场,他在理论上的倒退就不是坚决的、彻底的,而是?徨的、矛盾的、动摇的、折衷的。坚持思想构境论,就不可能真正坚持和发展马克思主义;要坚持和发展马克思主义,就必须抛弃思想构境论。     

文学情感肌质的存在论根基——对反本质主义文学观的考察与反思

反本质主义文学观在其起源语境中就遮蔽了文学的人文性、情感性、体验性、超越性等特性。文学本质问题要落实到文学的情感肌质上来探讨。摆脱传统形而上学，借鉴存在论哲学的理论资源，可以从“此在-生存”、“共在-交往”、“存在-超越”这三个层面为文学情感的生存体验性、生命交往性和精神超越性寻得本体论证明。     

从苏绣看传统技艺再生的条件

手工艺是中国传统文化的一个重要组成部分。但是，随着科技的发展和人类生活方式的变迁，我们进入了手工艺的“黄昏”时代，昔日兴盛的传统技艺已渐渐成为历史的记忆。然而，作为民间工艺之一的苏绣在当代却依旧兴盛，这一现象启发我们思考如何复兴我国传统手工艺。     

协商民主与信访困境消解之道

解决信访问题,区分信访困境和信访制度困境是基本前提;相比较而言,信访困境是本,信访制度困境是末.信访困境的发生存在心理、文化、体制三个方面的诱因.协商民主可以有效改造信访困境发生的诱因,从而使信访问题从根本上得到治理.     

关于做好当代大学生职业规划工作的思考

当代大学生就业难现象已经成为一个不可忽视的社会问题，受到了党和国家以及社会各界的重点关注。本文从当前就业现状入手，结合大学生自身素质、高校课程设置以及就业市场等主客观因素分析造成“就业难”现象的原因，同时围绕着如何做好大学生职业规划工作这一核心重点展开思考，从高校设立相关指导机构、帮助学生树立正确的就职观等方面提出相关设想和建议。     

魏晋南北朝妇女丧葬礼仪考

魏晋南北朝妇女的丧葬礼仪基本上沿袭汉制,依然分成葬前之礼、葬礼、服丧之礼三个阶段.妇女的丧葬礼仪与男子大体相似,但在男尊女卑的社会风气下,妇女丧葬亦依附于丈夫,丈夫的社会地位决定了妻子的丧葬规格.若为正妻,可袝葬配食.     

马克思与弗洛姆异化论的差异

异化作为一种贯穿人类发展始终的社会历史现象,不会因人类生产力水平的提升,物质生活资料的不断满足,就会被克服消除。现代社会许多问题的产生,矛盾的激化也是源于此。准确理解马克思和弗洛姆异化论的相异处,对于我们从主客观两个方面入手分析与解决现代社会发展中的深层矛盾,促进人与社会的全面进步,实现"中国梦"具有重要意义。