清水江文书纪年格式之“天运”考释

时间标识是契约文书中的关键要素,必须严谨准确。而在清水江文书中,多次出现以“天运+干支”格式的计时格式,给文书订立时间的确定带来辨识的障碍,而对“天运”的考释,也成为文书整理工作中的一大疑难。本文以《天柱文书》第一辑中的57份带“天运”字样的文书为例,在分类解析的基础上,考证“天运”格式的渊源,进而考察其形成原因,总结处理此一问题的有效方法。     

主体间性视野下毕达哥拉斯学派的美学思想

西方古代美学始于毕达哥拉斯学派。他们把对美学的思考纳入到对伦理社会哲学的整体思考中,目的是建立一个理想的城邦国家,成为西方政治美学之滥觞。数的关系的和谐是毕达哥拉斯学派美学的核心思想。他们通过探讨宇宙的和谐本质,以及具体事物和艺术的和谐,进而提出了建立一个秩序与和谐的城邦国家的政治理想。这一理想实现的前提是城邦的公民成为品德高尚的伦理主体,彼此之间依循伦理道德原则而发生社会关系,因此,其政治美学具有主体间性的属性。为了将城邦的公民塑造成品德高尚的伦理主体,他们采取了修行和教育来净化人的身体和灵魂,以实现他们建构秩序与和谐的理想城邦国家的目的。     

现代化浪潮与妇女解放运动的关系——兼论中国的教训

女性主义运动是随着以工业革命为标志的现代化进程同步进行的。现代化的生产方式直接拓宽了女性的交往领域,而前期人文主义的思想熏陶,已经使女性开始觉醒,现代化则为女性的解放提供了广阔的空间。随着西学东渐的浪潮扑来,女性主义也为中国的一些进步知识分子所推崇,中国的妇女解放运动从此开始了艰辛的探索。不过,没有经济现代化的支撑,中国的妇女解放运动曾经受到过严重的挫折,这为我国当前的妇女事业提供了经验教训。     

论教师非正式学习的理论基础

高质、高效的教师非正式学习需要相应理论的引领与支撑。而社会文化理论、自我导向学习理论、转化学习理论和知识管理理论从各自视域为探讨教师非正式学习的理论基础提供了核心思想。具体而言,社会文化理论创生了教师非正式学习的文化生态支持系统,自我导向学习理论达成教师非正式学习中自我实现目标的统整,转化学习理论揭示教师非正式学习中内在质变学习的发生机制,知识管理理论促进教师知识自组织系统的形成。     

游牧文化与农耕文化冲击及融合中的元诗

元代特殊社会形态下,游牧文化与中原传统农耕文化在冲击和融合中形成二元消长之态势,在此基础上产生的诗歌,诗人群体成分复杂,诗歌内容异彩纷呈,诗歌重实用功能,两种文化的交融碰撞给传统诗歌注入了新的质素而具鲜明特点。     

改土归流对贵州民族关系的影响

改土归流所涉及的意义并不仅仅是政治、军事、经济等问题,它还涉及大量的汉族迁入贵州,影响贵州民族结构、民族关系等.本文就贵州民族关系在改土归流这一历史背景下出现的广泛、深刻的变革与发展进行探析.     

奈达翻译理论与生态翻译学之“面对面”

奈达翻译理论是一种建构在20世纪60年代对《圣经》翻译的实践研究基础之上且被许多中国学者认为已经"过时"了的翻译理论;而胡庚申的生态翻译学是构筑在生态学基础之上且被许多中国学者认为是当下的"热点"译学理论之一。通过对这两大理论在文本选择、语境、译者因素以及文本转换等维度之比照阐释,我们发现,奈达的翻译理论在当下不仅没有过时,还呈现出旺盛的生命力及强大的生存力,在某些方面比生态翻译学还略胜一筹。最后,基于奈达翻译理论的视角,文章对生态翻译学今后之建设提出美芹之献。     

浅谈地方院校人才培养目标的定位

地方院校是指在中国高等教育大格局中第四层次的多半分布于基层地（市）的高等院校。地方院校如何使自身在当前和未来经济社会发展进程中始终保持鲜明特色,所培养的人才能始终为社会所需,这是地方院校生存与发展的核心问题。解决这一问题,不仅要深刻领会科学发展的灵魂,还必须动态地把握自身人才培养的定位问题。     

携带凶器抢夺定性问题探析

携带凶器抢夺的行为,表现为多种情况,并各自具有不同特征。其中有的应依抢劫罪定罪;有的应定抢夺罪;有的不构成犯罪。为使刑法条文符合客观实际,应对《刑法》第 267条第 2款进行修改。     

女性主义翻译理论在中国的“旅行”

女性主义翻译理论是近10年来后现代翻译理论的热点之一。女性主义翻译理论传播到中国后,译界学者对其进行了本土化研究;同时,也提出了不少质疑。本文对女性主义翻译理论在中国的传播过程及其所遇到的种种诘难进行了阐释,并初步探讨了如何更好地促进该理论的中国化。