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91.
本文利用我国省级截面数据实证探究我国工业化水平与“离土不离乡”型农村劳动力转移分布密度的关系,经过数据的筛选和严格的诊断检验,并且在对计量模型进行修正的基础上,我们得出结论:我国“离土不离乡”型农村劳动力转移分布密度和工业化水平成正向相关的关系,工业化水平越高的地区,其“离土不离乡”型农村劳动力转移密度越高,反之,工业化水平越低,“离土不离乡”型农村劳动力转移密度越低.从实证的角度支持了关于“城市化和工业化是造成我国‘离土不离乡’型农村劳动力转移的原因”的猜想和假设. 相似文献
92.
93.
李怀祖 《西安交通大学学报(社会科学版)》2007,27(4):81-85
分析了大学学术造假现象难以遏止的原因,认为在现行的制度环境下,当事人、大学内部的管理部门、外部的主管部门等容易形成利益耦合的关系链,使原本应由个人承担责任的学术造假事件演变成由组织出面应对,利益链中各种组织都趋向于"拖延"和"袒护"的应对方案.认为必须有利益无关的外部机构介入处理过程,制订惩治学术造假的法规,改革现行的行政性评估制度,建立透明和规范的处理工作流程,从组织制度、法律制度、工作机制和运作流程等层面化解或松散各主体之间的利益耦合,这才有可能真正遏止学术造假现象. 相似文献
94.
刘彦彦 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2007,23(2):59-61
关于《封神演义》的作者目前有两种说法:一是明舒载阳刻本卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”;二是清乾隆时编篡的《传奇?考》卷七《顺天时》传奇题解云:“《封神演义》系元时道士陆长庚所作,未知的否。”近数十年来已有很多学者坚持陆西星是《封神演义》的作者这一说法,但仍缺少强有力的论据以证此说。本文一方面借鉴柳存仁的论证方法,通过《封神演义》与陆西星的著述进行文本的细读和互勘,找出相同或相似之处,从而推断出于一人之手笔;另一方面从陆西星的丹道思想中分析并推理与《封神》相同之处。 相似文献
95.
随全球化进程的扩展,人类共同利益日益凸显,这就为建构和认同共生理念提供了强大的内在动力.人类应该怀着共类意识,遵循共生理念来重建和协调人类社会,确立正确的人类价值主体观念,以可持续发展的理念来处理人与自然、人与社会及人与人的关系,那么人类一定能够有效地消解目前所面临的各种全球性问题. 相似文献
96.
文学本质阐释固守认识论思维模式,无论是对文学基础理论的建构还是对文学实践的指导,都面临着难以将问题向纵深处进一步推进的尴尬.从实践存在论视域观照文学艺术和审美活动,则文艺审美活动既非对现实的单纯模仿,也非抽象的语符功能显现,而是一种精神性的实践活动.以此为基础重审文学与政治的关系,不仅有助于将文学从服膺于政治的“从属论”或去政治化的“审美自治论”中解放出来,而且也能够从马克思主义实践存在本体论的人文关怀向度出发,赋予文学以必然与应然的政治审美想象和超越维度. 相似文献
97.
98.
99.
蔡东伟 《西藏民族学院学报》2009,30(2):27-29
藏族古代文化中“格言”“史诗”与谚语暗含的信息是标志间接存在的范畴,同时说明了信息存在与作用的普遍性。藏族古代天文学中的思想反映了其对信息内容的把握已经不仅仅停留在信息内容的直接呈现着的现象,而且深入到现象信息的背后,揭示信息对人的意义。藏传佛教的具象思维与信息思维有着密切的关系,而藏传佛教哲学中则有鲜明的信息认识论思想。 相似文献
100.