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51.
赵晶 《山西高等学校社会科学学报》2013,(9):74-77
青年马克思主义者培养工程,自2007年5月团中央启动以来,受到全国各级团组织的积极响应。高校"青马工程"在培训规模、培训内容及培训效果等方面已取得初步成效,但在具体实施中,目前的机制仍存在一些问题。对此,各高校需在培养效果的深化、评价考核体系的优化、培训形式的创新等方面推进"青马工程"的深入实施,以形成"青马工程"培养的长效机制。 相似文献
52.
编辑队伍建设中,职业倦怠现象是影响编辑身心健康、工作效率的重要因素。从生态学的视角对高校期刊编辑职业倦怠现象进行探析,结合个体因素和外界环境分析编辑职业倦怠产生的深层次原因,利用生态学的理念以及生态链法则、生态平衡理论和生态和谐理论,引导编辑树立动态工作思路理念,创新和谐共生编辑理念,正确认知编辑职业生态稳定机制,建立与社会需求全面协调、相辅互存的编辑工作机制。 相似文献
53.
王金玉 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2011,13(4):1-4
与黑格尔从精神的角度设定劳动相反,马克思则从人与自然物质变换的角度,将劳动设定为人类有目的的创造性物质生产活动。马克思对劳动所作的本质性设定具有十分重要的唯物史观意义,既奠定了唯物史观的客观物质基础,也内在地蕴含着人的解放的现实逻辑。 相似文献
54.
王充的伦理思想在其思想体系中占有重要的地位,是王充评判一切社会问题的标准。王充伦理思想的使命和宗旨是“疾虚妄”,即对一切不符合其“命”论思想标准的天人感应论、随命论等虚妄现象进行声讨和批判。王充通过对天体、天道与天地论的批判,对道德神化进行了否定,摧毁了“天人感应”论的理论基础;通过对人性论的批判,提出了禀气成性及人性有善有恶论,将人性归于所禀之气,认为是气的差异性决定了人性的善恶之分;通过对“随命”论和“遭命论”思想批判,提出人生的一切在于初禀所得的命,否定了“随命以行”的可能性。 相似文献
55.
论董仲舒的生态哲学思想 总被引:2,自引:0,他引:2
董仲舒的哲学中蕴涵着丰富的生态思想,与当代生态哲学有很多相通之处。他认为人与自然之间存在一种和谐共生的关系,主张要尊重自然规律,改善人与自然的关系。本文探讨了董仲舒“天人合一”思想中仁民爱物的观念,透过阴阳五行学说,研究自然界的运行规律,从而明确人类的生态权利与义务,并把古代君王的道德与自然灾害结合起来,构筑了一幅天人感应的生态图景。 相似文献
56.
薛桂波 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2009,9(1):42-46
科学共同体作为科学研究和发展的主体,在科学认知过程和社会发展进程中愈来愈显示出举足轻重的作用。科学共同体通过实体“义务”的伦理诉求、“德-得相通”的道德机制、“手段-目的同一”的价值逻辑、“义利合一”的道德取向,建立伦理冲动一科技冲动的合理体系,使伦理冲动、科技冲动由差别达致契合,在科学共同体实体的伦理意志与伦理行为中实现科技与伦理的良性互动,推动现代科技的进步,促进人类社会的可持续发展。 相似文献
57.
林纸一体化绿色供应链系统的结构与特性分析 总被引:4,自引:0,他引:4
张智光 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2009,9(4):69-75
为了搞清楚我国林纸一体化的组织模式、运行机理和实施方法,运用系统分析方法、供应链理论和共生理论,从绿色供应链角度探讨林纸一体化系统的结构及其特性。从林纸一体化供应链的网络结构、层次结构和内外部关联结构三个方面构建了林纸一体化供应链系统的结构模型,并据此提出了该系统的多功能性、多目标性、绿色供应链特性和绿色共生性等多方面的特性。林纸一体化绿色供应链可以实现资源链、价值链和生态链的相互促进和协同发展。 相似文献
58.
角色冲突视角下的辅导员职业化与专业化 总被引:2,自引:0,他引:2
秦天堂 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2009,9(4):96-99
随着社会的发展和高等教育改革的深入,高校学生工作体系的复杂化造成了辅导员角色的复合化。辅导员在日常工作过程中要扮演不同的角色,体现了辅导员工作的复杂性,同时也带来了一定的角色冲突。高校辅导员角色冲突表现为职业成果模糊与自我价值实现的冲突,渴求尊重与缺乏认同的冲突以及不同角色期望引起的冲突,加强辅导员队伍的职业化与专业化,是解决这一矛盾的重要出路。 相似文献
59.
赵林 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2009,9(1):87-92
创新型国家伟大事业对高校培养创新型人才提出了要求,本文从创新培养机制和体制,改革教学科研管理制度,加强校园文化建设,弘扬创新精神等方面,对创新型人才的培养工作进行了思考和探索。 相似文献
60.
重建生态平衡:自然生态—社会生态—精神生态 总被引:1,自引:0,他引:1
牛庆燕 《中国石油大学学报(社会科学版)》2010,26(2):77-81
工业现代化的推进加剧了人与自然之间的冲突和对抗,蔓延全球的生态困境对人类的生存和发展构成了潜在的威胁,它迫使人类以强烈的忧患意识对自己的历史和未来进行认真反思。社会生态论者认为生态难题实质上是社会问题,资本主义私有制的应用引发人地关系的对抗,只有通过变革资本主义私有制,"以人为本",转变主客二分的思维方式和技术理性统治形式,才能够重建社会生态平衡,进而重建人与自然的生态平衡;精神生态论者认为精神价值的消解引发自然生态失衡,只有通过精神自由的回归重建精神生态平衡,才能够推进个体生命秩序与自然生态秩序的辩证契合。自然生态—社会生态—精神生态是辩证有机的"生态大系统",同时也是和谐社会建设的可贵思想资源。 相似文献