高启吴越出游事迹考辨

文章从《昊越纪游诗序》来源和高启行踪两方面考察，认为至正戊戌、庚子间，高启出游昊越之说乃金檀伪托。其出游实际可考为两次，一次应在至正十八年（1358）戊戌十月二十左右至十九年己亥正月十五之前一段时间，一次在至正二十四年间。     

英国汉学的萌芽——《珀切斯游记》研究

《帕切斯游记》是1625年前辑录早期汉学著作和英国地理发现资料的一部百科全书，极具史料价值，一直为国外学者所倚重，但国内学者对此鲜有研究。作者帕切斯通过对欧洲早期汉学作品的搜集、整理、节选、评注等方式向读者展示了当时欧洲社会中较为真实的中国形象。其严谨的现代研究方法脱离了英国旧有的单纯转译模式，成为英国汉学发韧之端。     

研究生“浮躁”心理探析

浮躁心理是社会转型时期一种常见的社会病态心理，在研究生群体中也有一定表现，如见异思迁、急功近利、焦躁不安、悲观失落等。研究生浮躁心理的产生原因是复杂多样的，既有研究生自身的原因，也有外部环境的影响。因此，研究生“浮躁”心理的克服和调适需要通过研究生本人及其导师、学校和社会等各方面的配合和努力。     

柏拉图对话中的神话叙事及其价值归依

柏拉图对话中的神话与希腊传统神话既有联系，又有区别。柏拉图在他的神话叙事中融入了大量哲学问题，使之成为一种独特的思想方式，寓含着对人生重大问题的严肃思考，并对其思想建构具有十分重要的作用。在对话中，神话思维和理性思维相互补充、相互依赖，共同描绘出人类复杂的精神世界图景，为人类认识自身提供了新路径。     

沟通民间的叙事策略——论乡土叙述者文学史意义

乡土人物取代知识分子成为叙述者是1990年代后乡土叙事上的一个显著特征，它是90年代知识分子身份反思在文学文体上的应证。乡土叙述者的叙述语言打开了一扇通往乡土世界的大门，是对知识分子启蒙视角中知识分子眼光和思维方式的挑战和颠覆，而这其中《秦腔》中引生这个叙述人的出现尤其具有文学史意义，它基本上实现了叙述意义从民族国家寓言向乡土生活本身的转变。     

《居延新简》语词劄记

《居延新简》作为研治汉语词汇史的"同时资料",保留了丰富的口语词汇,具有重要的研究意义。对书中出现的七个疑难语词考察后发现,"穿补"指衣服破旧、破烂;"调给"指调拨供应;"决绝"指了断、结束;"杻械"指戴上刑具;"贫急"指贫穷、生活窘迫;"猥言"指胡说、言不符实;"行"指传递。     

苏轼《答陈履常二首》疑点考辨

苏苏轼尺牍<答陈履常二首>被认为是了解苏、陈交往的重要文件,但信件写作时间、用语及内容与苏、陈二人熙宁年间交游活动不符.详细考察苏轼任杭州通判时期的经历与交游,及苏诗<光禄庵二首>所提供的信息,尺牍<答陈履常二首>应是写与吴中士人闾丘孝终或朱长文的.     

努力提高舆论引导能力——以"5·12大地震"新闻报道为例

5·12汶川大地震灾情发生后，中国政府和各级媒体及时的、真实的报道，有效地避免了公众的恐慌情绪，减少了人民生命、财产的损失。媒体由以前的“及时上报”到如今的“主动播报”，在危机传播中担负起引导舆论、维持社会稳定的重要责任，极大地提升了中国政府在国际传播中的形象，是舆论引导方式的一种巨大进步和革新。     

西方血族文化绽放的人性和谐之花

血族文化作为西方文化中一个特别的现象,有其深远的历史文化内涵,它的诞生与发展和宗教文化紧密相关。人类死亡意识的加强,促使人去按照自己的主观想象建构了严密而完善的血族文化社会体系。作为反映人性的一面镜子,血族文化中的“吸血鬼”形象在文学和影视作品中又有了现代延伸。抛弃迷信,现代吸血鬼形象仍具检讨人性得失、有益社会和谐之积极价值。     

再论第二语言教学中的翻译法

翻译法具有悠久而曲折的历史，它在第二语言教学中的优势和现实价值仍然不容忽视，对这种传统的语言教学方法应予重新认识和定位。扬长避短、结合其他方法折中使用，翻译法可以给学生提供自然的、真实的和多样化的语言输入，在行之有效地用于词汇、习语、语法和句法结构的教学的同时，也关注语言的交际功能，可以帮助学习者更为理性地有效形成语言能力，并提高其语言运用能力，从而成功地习得第二语言。