援气入情，互补互化——中国传统文化视野中的情气关系辨析

“儿女情多，风云气少”与“使气飞动”分别是钟嵘对张华部分诗歌与元兢对王融诗歌“霜气下孟津”的评语。通过对所评之诗的对比，可以看出，在诗歌创作中，文气对文情有着重要的影响。虽然气有人气与文气的分别，但二者在内涵上有着最终追求的一致性，而且可以实现对情感抒发的引领与超越，使抒情脱离宣泄与绮靡。所以在文学创作中，应该主动追求气的涵养，并援气入情，做到情与气的互补互化。     

代替考试罪的问题与建议——基于76例替考案件的实证分析

对司法机关办理的代替考试罪案件进行统计分析,发现实践中发生的替考案件多为非专业型替考与未伪造相关证件的替考,相当部分案件涉及在校学生,处罚以罚金与拘役刑缓刑为主。替考入刑在理论与实践中存在违背刑法谦抑性原则、污名化现象严重、忽视替考行为产生的深层次原因等问题,应该从采取限制入罪说、设置情节限制、进行综合治理等方面加以改进与完善。     

九龙江入海河口区生态红线划定的技术方法研究

以九龙江入海河口区为研究区域,从生态功能重要性、生态环境敏感性、环境灾害危险性等方面建立了九龙江入海河口区生态红线划定指标体系,并利用ArcGIS技术,采用层次分析法确定指标权重,运用叠加分析、空间分析等方法,将九龙江入海河口区划分为红线区、黄线区和绿线区,明确生态保护的重点。     

人生“第一桶金”

正以前我不知道父母赚钱养家的艰辛,觉得父母给零用钱是天经地义,假期里只想着玩乐,因而常常辜负他们的期望。几个月前,我利用假期做了一份兼职,体会到了工作的不易,也终于理解了父母对我的良苦用心。犯错在母亲的推荐下,我去一家餐饮店应聘兼职。也许因为我还是一名学生,面试时店长并没有太为难我,大致做了些了解就同意我到店里体验一下,他安排我做大厅服务     

《天问》“大鸟何鸣,夫焉丧厥体”再考释——兼论仙人王子乔之迁变

考析《天问》中屈原所问之本意,或当指楚文王时之事。盖"大鸟"之谓,当是指文中所言"此大鹏鶵也",大鹏"羽堕如雪,血洒如雨",因是而鸣,而又疑"丧"乃"葬"之讹(丧、葬同属阳部,或因音近而讹)。盖大鹏广数十里,其体硕大,不知何处可葬。王子乔仙化之事,在先秦典籍中鲜见,至汉代以后,则流俗怪说,陡然兴起。溯其上源,盖在秦汉方士盛行之际,至蔡邕之时,备受推崇,而后遂窜入道家神仙的体系。而从王子乔迁变的论述中,亦可知《远游》篇在很大程度上或非屈原所作。     

河西新城酒店业“风生水起”

近年来．南京国际博览中心投入使用后大型展会接踵而至．人驻河西CBD周边的总部型企业不断云集．参观奥体中心、绿博园等景点的中外游客和来奥体中心看比赛演出的外地观众成倍增加．给河西地区带来大量的宾馆酒店客源。业内人士认为，河西地区的高档酒店宾馆将迎来崭新的发展机遇。     

简阳河西话常用词语的音变问题

语流音变造成方言词语的外部形式发生很大变化，它主要发生在常用词中，基本类型有异化、同化、儿化、类化与合音。弄清其原形式，有利于对方言词汇的掌握。本文举例讨论了简阳河西话常用词语流音变的类型、条件、过程和原因，对于研究汉语语流音变同语音、词汇的关系具有积极意义。     

入北南人的拟作与南北朝文风的融合

入北南人,是南北朝时期实现南北文风融合的一支最主要的力量,而拟作乃是他们变革文风的重要方式.入北南人的文风变化大体经历了三个阶段:第一阶段是北魏分裂以前时期,这一阶段入北南人的文风变化是不自觉的.第二阶段是北齐(东魏)、北周(西魏)阶段,这是一个模拟汉魏古体以救南朝文风之弊的阶段,是入北南人文风变化的自觉阶段.第三阶段是隋统一以后的阶段,这是入北南人模拟北朝文士的阶段,也是南北文风开始真正融合的阶段.随着模拟对象及方式的改变,入北南人的文风变革经历了一个由不自觉到自觉的过程,南北文风也经历了一个从互不影响、相互排斥到交叉融合的过程.     

“无厚入有间”与“有厚入无间”辨——周济和蒋敦复词学思想比较研究

“无厚入有间”和“有厚入无间”分别为清代词学家周济和蒋敦复的论词之语，这种形象化的说法颇难领会。结合两家的其他词论，对二者的实质意义进行阐释，并揭示二者的区别。     

由美入善:思想道德教育的重要环节

融美于善,由美入善,把道德内容和主流价值在审美教育中完成,是提高思想道德教育实效的重要途径.原因是美育主要立足于受教育者自我特有的生命体验和个性意识的养成,立足于自我人格的自觉提升,因而在受教育者的道德人格和道德品行的内化方面有着独特的意义.具体途径包括:在思想道德教育中坚持美、善结合的原则;提高艺术教育的审美功能,淡化其过分技能化的倾向;加强德育的人文关怀;创设德美互补、和谐宜人的校园文化,其中最重要的是教育者自身的心灵美、语言美、行为美.