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81.
唯物辩证法是科学的世界观和方法论,是我们认识世界的强大思想武器,是我们党制定正确的路线、方针、政策,指导革命和建设实践的重要理论基础。党的十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线,从而引导改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。然而,我们也必须清醒地看到,违背唯物辩证法的形而上学的思维方式,仍然程度不同地存在于我们的思想和实际工作之中,值得我们高度重视、认真对待。 在形而上学的种种思维方式中,有一种是颇具代表性和普遍性的。根据其特征,我们可称之为──“非此即彼”思维模式。 “非此即… 相似文献
82.
邓小平运用共性与个性 ,发展的阶段性与连续性 ,矛盾发展的不平衡性 ,事物的运动发展 ,实事求是等辩证唯物主义基本原理 ,结合中国现代化建设的具体实践 ,提出了许多新的理论、新的观点 ,从理论和实践的结合上丰富和发展了马克思主义的辩证唯物主义思想 相似文献
83.
早在上世纪五六十年代,法国存在主义的马克思主义就立足于存在主义哲学对苏东哲学体系中的唯物辩证法展开了批判,并在某种程度上对辩证法进行了重构,其代表人物是萨特和梅洛一庞蒂.从存在主义哲学的视角来看,辩证法既不能适用于自然界,也不是纯粹的客观规律;辩证法有其限度,一方面,现实的历史规定了辩证法的界限,另一方面,我们只能在主体的历史性—在世性生存中重构辩证法.存在主义的马克思主义的批评,在一定程度上指出了传统唯物辩证法存在的问题,其对唯物辩证法的修正和改写对于我们今天重思唯物辩证法也具有较大的启发性.不过,借助于阿尔都塞的理论逻辑,我们发现存在主义的马克思主义所建构的辩证法并没有从根本上摆脱人本学和主体哲学的地基,因而无法从根本上拯救辩证法. 相似文献
84.
20世纪30年代,在马克思主义的影响下,张岱年自觉运用唯物辩证法来分析和解答当时热论的中西文化冲突问题,不仅提出了"文化的创造主义",还指明中国文化发展的方向是社会主义。这一思想超出了同时期盛行的文化观,具有很高的理论价值。 相似文献
85.
86.
马克思恩格斯创造性地把民族主义与阶级问题、无产阶级世界革命及殖民地民族解放问题联系起来,阐述其阶级属性与从属性,批判其狭隘性与破坏性,并基于殖民地民族解放和无产阶级世界革命的现实,提出"民族国家过渡"思想和无产阶级对待殖民地民族主义运动的策略原则,初步形成了民族主义问题上的马克思主义理论。这些理论虽不成熟,但他们考察民族主义的社会历史视角、唯物辩证方法以及他们与时俱进的精神品格都为我们深入理解民族主义问题提供了有益启示。 相似文献
87.
作为公共课教科书哲学及其社会化的大众化唯物辩证法观念始终存在着合理性危机。学术界试图在对马克思辩证法的重新解读中彰显出辩证法的魅力,但无论是生存论、实践论抑或是其它解读,都带着概念化思辨色彩,内在性思考取向,祛唯物论特色,并不能克服大众化唯物辩证法的危机。危机的原因在于对马克思辩证法思想的理解上前提缺失,遮蔽了马克思辩证法的本来面目,影响了唯物辩证法对现实的解释力量。走出危机的路径是回归马克思辩证法的本来意义,重建唯物辩证法的唯物论前提和知性前提。 相似文献
88.
89.
唯物辩证法在中医营养学中的运用 总被引:1,自引:0,他引:1
陈方平 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2008,9(4)
从哲学层面上分析了中西医营养学的根本区别,是因为两者的思维方法不同:西医营养学是用孤立、静止和片面的观点作指导,而中医营养学则以联系、发展和全面的观点为指导,其科学性更为彻底。 相似文献
90.
中周传统哲学的基本精神包括:刚健有为,自强不息;经世致用,实事求是;阴阳互补,辩证思维;民贵君轻,以人为本;大同理想,止于至善,其中最核心的是自强不息精神."和"是中国哲学的重要范畴,具有辩证法的因素,我们应充分发掘"和"的积极因素,为建构和谐社会服务.但中国传统哲学中的"和",反对斗争,不讲转化,主张维护现状,因此,有很大的局限性."和"不是中国传统哲学的精髓.片面讲"和"同片面讲"斗"一样,都离开了唯物辩证法.试图用"和"的哲学来化解当代世界和中国社会的矛盾与冲突,只是一种不切实际的、善良的主观愿望.提倡和弘扬什么样的哲学精神,是关乎培养和铸造什么样的国民人格的大问题,值得国人与提倡"和"的哲学的学者深思. 相似文献