汉族信仰伊斯兰教现象研究

汉族人信仰伊斯兰教是一种古已有之的历史现象，但长期以来，学术界对这一现象的研究重视不足，以致在信仰伊斯兰教的汉族人的文化属性与民族成分方面存在某些误区。在宗教、文化、社会、民族等许多方面，对这一历史现象作较深入的分析，就会得到信仰伊斯兰教的汉族人主要是信仰文化的转变，而非民族属性改变的结论。因此，从理论上讲，“汉族穆斯林”的称谓，更能准确地表达其民族与信仰的特征。     

西北汉族关中支系的形成

本文所论述的关中人，是指以西安为中心的渭河平原一带的居民。全文叙述夏／汉民族在关中地区形成的历史     

平话人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之一

本文论述了广西汉族平话人形成的历史过程及人文特征。     

青春无悔在西藏

1980年。大地复苏,处处展露希望和生机。那年我大学专科毕业,从贵州自愿去了神奇的西藏。我是招生制度改革后的第二批毕业生,当时尽管只是大专生也可谓天之骄子,那时贵州各单位都缺人,特别需要大学生。贵州省省长王朝文在送别宴会上给我们去西藏同志说:你们思想好,学习     

维、汉族大学生自我概念特点的跨文化研究

本研究采用“20问”法，揭示了维、汉族大学生自我概念的共同性和民族差异、性别差异及地域差异，对维、汉族大学生自我概念的特点进行了新的探索。     

回汉民族关系的边界表达──以甘肃省临夏市为例

从伊斯兰教传入临夏开始,临夏市区逐渐形成了以城墙为分界的"汉城回关"的居住格局。与其他地区相比,临夏的回族和汉族人口比例相当,同时临夏是中国回族伊斯兰教传播和发展的重镇之一。因此,从"城墙"着手分析临夏当地回族和汉族人民日常的接触和相处可以看到临夏当地回汉民族关系的特点。     

张家川回汉民族关系现状及相关因素分析——以恭门镇为例

如果以民族个体为研究对象,以量化与定性研究相结合,以实证的方法探讨区域性民族关系.就可以看出,影响民族个体对异民族态度的因素主要有这样一些:历史背景、地理格局、经济、职业、教育程度、宗教文化、个体的年龄,等等.     

公弄布朗族的传统居住文化

虽然作为住房形式的传统民居“鸡罩笼”已经消失,但它所孕育的文化是公弄布朗族传统文化中不可逝去的组成部分。“鸡罩笼”的建房习俗体现了公弄布朗族文化中关于宗教的方面。“鸡罩笼”的空间布局与公弄布朗族的居住文化相关。在“鸡罩笼”这个“家”的空间里,形成了公弄布朗族人、神和谐共处的居住文化。     

南阳师范学院学人风采(29)

徐少贤,男,汉族,1964年12月出生,河南省南阳市人,理学硕士,教授,中共党员.先后任数学系教学秘书、系副主任、系主任,现任南阳师范学院数学与统计学院院长.兼任应用数学研究所所长,河南省数学学会第六届理事会常务理事和教学工作委员会委员.     

禅境与佛性:汉藏古典园林审美精神比较探析

汉族园林审美精神内核在于禅心,而藏族林卡审美精神是执着于佛性境界.本文运用比较方法研究汉族和藏族古典园林审美精神的差异性,系统分析内隐于因林审美精神中的民族性因素,挖掘出汉藏族园林艺术风貌异质性的根本原因.