壮族民俗文化动态性保护与发展的基本方式

目前,壮族民俗文化的保护发展存在民众对自身民俗文化认识不足、对民俗文化发展开发的工作急于求成、对民俗文化发展开发缺乏专业人士的策划指导等问题。对此,可引入动态性保护概念,动态性表现更新壮族民俗文化具象,动态性开发壮族非物质文化遗产,动态性表现发展壮族民俗文化,动态性体现壮族民俗文化存在的核心价值。应集聚各方力量,以政府为主导,促进整体规划和科学发展;以相关旅游与文化事业单位为核心,强化管理经营和人才培养;以当地民众为基础,实现整体保护和真正发展。     

红水河流域壮族饮食文化(上)

红水河流域是壮族及其先民的主要聚居地 ,也是壮族文明的主要发源地。其自然生态环境和气候条件 ,决定了当地居民以稻作农业为主的生业方式和以稻米为主食、以自种自养的动植物为副食的饮食模式。由于社会经济发展较为缓慢以及农事的繁忙 ,人们的日常饮食较为简朴 ,只有在传统节日里 ,食品的种类才比较丰富 ,且依季节不同而各具特点。本文通过对红水河流域壮族饮食文化的全面考察与研究 ,揭示其物质性、行为性和观念性文化的内涵、特征及发展规律 ,对发掘红水河流域民族传统菜肴和风味小吃 ,创立桂菜系列 ,提高民族饮食质量和健康水平 ,促进红水河地区旅游产业的发展都具有积极的意义     

爱民，容县容西乡崛起之源泉

2007年6月11日,广西壮族自治区党委书记刘奇葆专程来到容县容西乡社会主义新农村建设示范点祖立村立垌屯,一边听取县领导汇报,一边参观了该点最具规模和特色的国兰生产基地。参观过后,刘奇葆对容西乡新农村建设给予肯定,他高兴地说:"爱兰就是爱民。"在这之前,国家体委原主任伍绍祖、自治区政府主席陆兵、自治区纪委书记马铁山和玉林市委书记文明、市长金湘军等领导也莅临该乡视察、调研,均对该乡的新农村建设给予了高度评价。近年来,容西乡党委结合本乡的实际情况,团结带领全乡党员干部,以经济建设为中心,走"工业强乡、产业富民、科教兴乡、全面发展"之路,以实际行动诠释着"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的深刻含义。该乡各项工作从2001年前的全县倒数第1位跃升到全县前列。2006年被自治区列为全区实行乡镇党政正职"一肩挑"的八个工作试点之一。     

抢抓机遇谋发展 八桂大地写华章

2007年1月的南宁,寒风遁去,暖阳送春,收获的喜悦和奋进的豪情在金风中涌动。1月26日,广西壮族自治区十届人大五次会议在首府南宁隆重开幕,满怀着对广西人民的热爱和对广西加快发展的激情,全体代表充分发扬民主,认真履行职责,积极建言献策,共商发展大计。自治区主席陆兵在《政府工作报告》中提出,要坚持把发展放在第一位,在更高层次上统筹发展、加快发展,努力实现速度、质量、效益相协调,消费、投资、出口相协调,人口、资源、环境相协调,真正做到又好又快发展。会议期间,记者就“努力实现经济又好又快发展”这一主题,采访了来自各地的代表。通过他们的谈话,我们感受到了八桂大地的勃勃生机。     

理念·特色·模式——广西财经学院办学理念与实践

广西财经学院是2004年经国家教育部和广西壮族自治区人民政府批准组建的一所经济管理类本科院校。学校组建以来,以科学发展观为统领,紧紧围绕"建设怎样的广西财经学院"和"怎样建设广西财经学院"两个根本性问题,更新教育教学理念,打造学科专业特色,创新人才培养模式,以质量求生存,以特色促发展,实现了学校的跨越式发展。     

壮族传统体育与稻作文化探究

作为一种综合文化现象,壮族传统体育既体现了壮民族的伦理价值、民族性格、审美情趣等,更与壮民族物质生产活动息息相关.壮族传统体育与稻作文化有着密切的联系.本文以打铜鼓、打扁担、踩风丰、蚂拐舞、抛绣球等传统体育项目为例,探讨了壮族传统体育与稻作文化的关系,分析了壮族传统体育在稻作文化中发挥的独特功用.     

广西壮族音乐文化资源的保护与开发策略

广西保留着极其丰富的壮族音乐文化资源,但这些音乐文化因为流传范围有限,随着时代的变迁正面临消失的困境.对此,可借鉴平果县保护和开发嘹歌的经验,保护壮族音乐的根基,并将之引进课堂；邀请区内外名家采风创作并推出新作品,利用国内外文化平台推介壮族音乐,同时勇于创新,促进壮族民歌演唱的发展,将壮族音乐文化资源的保护和开发有机地结合起来.     

多民族文学史观视野下的壮族文学——评《壮族文学发展史》的分期、体例与文学史理念

少数民族文学固有的多学科汇融的特点使人们意识到不能把少数民族文学,特别是民族民间文学,简单地看作是社会生活的反映,不能只侧重对其文学和审美价值的发掘.因此,少数民族文学史的编撰,应当突破传统的民族文学史著作的编写体例,自觉地汇融相关学科理论,通过多维文化渗透发现并总结出少数民族文学的演化规律.     

壮泰传统文化基本特征的比较──壮泰传统文化比较研究之二

本文从民族文化的发生、存在和传承的形态来概括中国壮族和泰国泰族传统 文化的基本特征并进行重点比较。笔者认为，壮泰民族传统文化的发生型式应属原发型，其 突出的代表是稻作文化和壮泰民族语言，这是由壮泰民族的悠久历史及其文化的独特性决 定的，也是壮泰民族传统文化最大的共同点，与壮族不同的是因迁徙的关系，泰族文化带有 移植的性质。在存在型式方面，壮泰传统文化均属于兼容型，但兼客文化的历史背景及对象 则不相同，对壮族来说，主要是受汉文化影响的结果，而泰族则主要是受印度文化影响的结 果。在传承型式方面，壮泰传统文化应属连贯──重组型，这是由构成壮泰民族文化的四个 层面十二个文化丛结所表现出来的连贯性、重组性和创造性来决定的。但在具体的传承渠 道方面，壮泰又有较大差别，壮族主要通过社会教育，而泰族主要通过学校教育；壮族地区的 学校教育与本民族的传统文化相脱节，而泰族地区正好相反。     

右江工农民主政权对壮族政治发展的影响

右江工农民主政权的创建开创了在以壮族为主体的少数民族地区实现无产阶级民主的先 例，对壮族政治发展带来深刻的影响：它培植了壮族人民的无产阶级民主观，构造了壮族新型的民族政 治体系；它促进了壮民族政治精英的成长，从而使壮族人民能够真正左右自己的前途和命运；它帮助壮 族人民塑造同其他民族间健康的政治关系，从而促进了壮族与中华民族大家庭其他成员的共同发展。