“帕措”认同与国家在场——西藏“大坝”移民村的权力结构分析

通过对西藏林芝地区移民村落大坝村的帕措势力分布和村民委员会主任选举过程的调查和分析，以村委会的权力结构为中心，探讨了国家影响和帕措势力之间的关系，描述了国家所主导的权威和秩序怎样在一个有紧密血缘纽带的西藏村庄展开。认为：“帕措”认同是大坝村“权力文化网络”的一个重要内容，是大坝村权威存在和展开的基础，也是国家影响向基层延伸途径和渠道。大坝村的帕措势力是村内起主导作用的村治力量，这个村治力量主导村庄权力的运转，形成较为固定的村治特点。大坝村委会的权力结构体现了国家影响和村民“帕措”认同的双向制约。     

刀锋之下步步退让,反让女硕士生命不保

<正>陌生人可以防范,但熟悉的人进到你的屋子,拿刀威胁向你要钱的时候,你该怎么办?     

潘虹：一个苹果一生情

潘虹五岁那年，外婆带她去舅舅家玩。舅舅拿了两个苹果给她，用来招待自己的小客人。 苹果又红又大，闪着诱人的光泽，好看极了。别说吃，单是闻那股香甜味，就叫人心里美美的。那年头，苹果还真是孩子们不常吃的好东西。     

从共识性出发积极稳妥地推进社会主义民主政治建设

胡锦涛总书记的"6.25"讲话和党的十七大报告,给我们的突出印象,就是我国的社会主义民主政治建设可预期、可预测。我国民主政治建设的决策已经告别了以个别领导人的意志和主张为转移的时代,进入了一个符合历史发展的必然进程,以最广大的人民意志为决策依据的时代。     

伤心小站

金子很神．特能说故事。 在她的真假奠辨的语言世界里。她所在的大学有至情至爱至纯的浪漫，又有着同样浓重的暴力色彩。校园里的女孩子们一个个活得那么率直、灿烂，却又时时处处让人觉得危机四伏。     

侠之想像与中国知识分子的身份认同——金庸小说的社会学意义

武侠想像是对现代性焦虑作出的反应。随着现代性的发生，传统社会的解体，中国知识分子面临着严重的生存困境和身份认同危机，一部分人通过文学之侠的想像，来回应现代性和寻找身份认同。在现代性条件下，金庸武侠小说通过对侠的现代阐释和想像，使自身处于一个承上启下的过渡位置，呈现出并不寻常的意义：金庸武侠小说由对江湖世界的美化转向对江湖黑暗的批判，表现出现代知识分子社会认同的解构；由对民族大义的歌颂转向对民族主义的破除，表现出对现代政治认同的超越；由对武林义气的肯定转向否定，批判江湖文化，表现出对传统文化认同的超越。金庸的现代武侠小说最终完成了对传统社会认同(江湖世界)、国家(民族主义)、文化(武林义气)的超越和解构。金庸小说的侠之想像是现代性条件下中国知识分子以虚构的方式解决身份认同危机，追寻自我认同的一种文化形式，在更深的层次上，它是一种对抗“存在被遗忘”的拯救性力量，一种想像性的自救力量。     

自然与社会：从偏离到回归——论卢卡奇的“钟摆论”思想

卢卡奇在总体性问题上基本符合马克思的思想，但在主体-客体关系问题上，却没有摆脱唯心主义的窠臼。这样导致他在对自然与社会的关系问题的思考中总有失偏颇，像一个钟摆，时而摆向自然，时而摆向社会，割裂了二者的辩证统一关系：（1）早年提出了“自然是一个社会范畴”。（2）晚年强调“自然存在对社会存在”的基础作用。文通过马克思的自然、人化自然、自觉自由活动来阐明自然-人-社会的辩证统一关系。     

不美丽的女孩也有美丽的梦

唉,不美丽的女孩真是一种悲哀! 学校来了贵宾,不美丽的我想站在欢迎队伍前排的权利总是被无情地剥夺;班里搞春游,男孩子们纷纷为美丽的女孩背包,而不美的我只能呆在车尾最后一排的座位上，乖乖地抱着一大堆东西，备受冷落；美丽的女孩子发脾气别人会说“发发嗲”“撒撒娇”，可爱得很，而不美的我发脾气只会被嘲讽是“丑八怪作怪”……[第一段]     

论演奏肖邦《夜曲》的情境

肖邦在他的《夜曲》中，通过属于他自己特性的旋律、和声与织体的创作，在融入自己性格特征、内心情感和爱国情怀的基础上，营造了一个既具有梦境般美丽，又具有强烈爱国情操的永恒的星空，为《夜曲》体裁拓展了完美的艺术情境。理解肖邦《夜曲》的情境，是演奏好肖邦《夜曲》的基础和前提。     

词牌名“念奴娇”与“何满子”的由来

那是两个女孩子的名字。一个是念奴，一个是何满子。盛唐诗之花的漫天烟火中两道绚丽的彩霞。芳魂一缕，破云裂锦，直至宋的小令长调里，终成词牌名。她们就这样永生。她们温柔的名字是那些长短句最美的载体，将气势开阔，天上人间的唐诗渡到宋词的旖旎惆怅里。有着这样让人无限憧憬的名字的，该是怎样的女子？