论台港澳文学对大陆文学的互补价值

本文通过论述台港澳文学在２０世纪对大陆文学的互补价值，从历史逻辑的角度，考察了２０世纪中华文学史的时空构架，探讨了建构民族的、国家的宏观新文学史的必要性与可能性     

论林语堂“中庸式”的审美原则

在美学理论中,激情是创作主体进行创作的动因,通过实践冲动实现主体的对象化。而“在这个过程中,还有一个中间环节,即主体对于未来对象化成果的预设”[1]“在艺术家这里就是审美理想。审美理想‘受胎’于宇宙意识,成熟于文艺家的创作思维即艺术思维中。”[2]既然审美理想受胎于     

论家居绿化与人类健康的关系

采用绿化装饰是当前家居装饰设计的一个重要方向。认为家居绿化装饰具有美化居室、清新空气、消除污染和调节心理等作用 ,提出通过合理选择植物品种 ,趋利避害 ,形成功能互补效应 ,同时充分考虑美学和心理学要求 ,按室内功能特点进行绿化安排的设计理念。     

试论儒家与道家音乐思想的和谐互补

中国古代儒道两家的哲学美学观对中国音乐审美观念和风格的形式发展有重大影响,儒家音乐思想是入世的,道家音乐思想是出世又入世的,儒家主张"乐以载道"、"乐与政通",道家所长"大音希声"、"通神养生";儒家追求"中和、善美",道家追求"自然、希声",儒道互补的音乐美学思想构成了中国绵延不绝的民族和谐之音。     

京台金融服务业比较研究

两岸三通的实现以及ECFA协议的签署为北京与台湾的金融服务业合作提供了可能性,金融服务业必将推动着京台两地的社会经济全面发展,是两地新的经济增长点。本文以北京与台湾的金融服务业为研究视角,通过两地的GDP水平、城市化水平、工业水平、货币化程度等重要指标的进行对比分析,,进而找出京台两地金融发展影响因素的差异与合作的途径。     

高校图书馆馆员知识结构的个体专能与群体互补

对图书馆员群体知识结构中个体的专能与群体互补性进行探讨,提出在个体与群体知识结构的构建中应注意通过各种方式、方法优化组合具有各种知识结构的专业人才,使其成为一个群体,形成相互作用、相互支持、多层次的完整有序的有机体系,从而使群体所具有的知识产生巨大的效能。     

中国古代小说戏曲同源互补论

中国古代小说与戏曲属于不同的艺术门类,又有着共同的渊源关系。它们同源而生,体现着中国古代文化的同一性。在长期的发展演变过程中,它们相依相存、相融互补,彼此汲取着对方的营养,在丰富着自身的同时,又促进推动着对方的发展,最终在明清时期形成了小说与戏曲双峰并峙、名作辈出、共同繁荣、携手进入文学主流的局面。     

诊所法律教育与法律援助的互补发展

扶困助弱,弘扬法制社会的公平与正义是法律援助与诊所法律教育的共同追求。利用诊所法律教育促进法律援助事业的发展与通过法律援助方式进行诊所法律教育,将推动二者共同发展。为此,需要明细的法律规定与适宜的结合模式。     

论儒家德法并举的治国方略及其现代意义

儒家在治国方略的设计上主张德法并举、德主刑辅。在儒家看来,道德与法律在治国中各有积极的作用,都是不可或缺的治国手段;但是德法有自身所无法弥补的缺陷和不足,需要对方的补充才能充分发挥自身作用;德法必须结合统一起来,在德法互补的基础上的德主刑辅的治国方略成为儒家以及历代统治者的必然选择。德法并举对于我国当代以德治国与以法治国相统一的治国方略有着积极的借鉴意义。     

世界观及其互补对科学认知的意义

从科学解释学的视角看,世界观是描述、解释、说明和预测世界所有现象包括自然和社会的有组织的方式,它具有根本性、似真性、公理性、隐喻性、独立性、整体性和稳定性等特征。人类在认识世界过程中形成了四种不同的世界观,即神秘诗意世界观、有机论世界观、机械论世界观和语境论世界观,这些世界观表面上看是对立的,而实质上是相互联系、相互作用并且具有内在一致性的,彼此可以整合为新的世界观,其中互补性是描述不同世界观之间整合的最佳概念框架,并且它的对科学认知具有重要的作用和意义。