墨子“兼爱“思想的局限性

本文通过对墨子“兼相爱”与“交相利”思想的讨论 ,阐明墨子在社会大动荡时期 ,作为小生产者的代言人 ,有对社会稳定的企盼 (兼爱 )和对物质利益的强烈欲望 (贵利 )的双重要求。“相爱”不过是“相利”的手段 ,“兼相爱”的实质是“交相利” ,所以其兼爱的精神境界并非是很高尚的     

变“一家之法”,行“天下之法”——论黄宗羲的法治观

黄宗羲从“天下为主,君为客”的基本命题出发,提出了法乃“天下之法”,“一家之法”乃“非法之法”,变“一家之法”,行“天下之法”等具有近代民主因素的法治思想,成为中国近代启蒙思想的源头。研究这一思想对今天的法治建设不失借鉴意义。     

中西方人格结构的理论和实证比较

本文旨在从理论和实证方面系统探讨中西方人格结构的差异和人格测量工具的适用性。根据人格结构的词汇学假设以及跨文化比较的策略，中国人的“大七”人格结构表现出与西方“大五”人格结构的显著差异；因此修订西方的人格量表需要首先探索其量表结构，并增加新的项目。实证研究的结果支持了人格结构差异源于对行为的解释及对行为归类的差异。文中还讨论了进一步研究的思路和重视跨文化比较的意义。     

徐州统战史上的一大亮点——“第五战区民众抗日总动员委员会”

一、第五战区民众抗日总动员委员会的设立。七七卢沟桥事变，抗战爆发。中国共产党积极倡导抗日民族统一战线，国共两党实现合作抗日。国民政府把全国划分为5个战区，苏北、山东为第五战区，任命李宗仁为第五战区司令长官，驻守徐州。随着抗战形势的发展，中共苏鲁豫皖特委按照延安发出的积极开展抗日民族统一战线的指示，1937年11月迁入徐州，在徐州北关统一街税局设立了公开办事机构，秘密办事机构设在坝子街民众教育馆。     

两晋般若学与小乘佛学之渊源

两晋时期的般若学以“六家七宗”为代表,但是“六家七宗”都被认为对般若学的理解有偏颇,这也就是僧所说的“六家偏而不即”。许多学者认为“六家七宗”在理解般若学方面“偏而不即”的唯一原因是因为此时般若学受到了玄学的影响,其实两晋般若学也在某种程度上受到了小乘佛学的影响,这无论从当时的佛学历史脉络上,还是从思想脉络上都可以找到其线索。     

明年四川宏观经济形势将持续看好

本月上旬,刚刚结束的省委八届六次全委会,审议个月的同比增长率达到30%-40%左右,一些新的国家通过了《中共四川省委关于制定国民经济和社会发展第建设项目正在相继启动和开工,其中很多是国家重点十一个五年规划的建议》,为四川新的发展、新的跨越确项目,建设周期较长,在2006年势必继续投资。因此明定了更加宏伟的蓝图,更加坚定了全省人民推进经济增年的总需求将不会比2005年少,全国经济增长还存在长、促进社会发展的信心和决心,明年四川宏观形势将较大的动力,对四川的影响是积极的。继续看好。从四川经济增长的内生因素来看:从今年走势来看,…     

论学习型企业文化

本文在学习型组织理论的基础上,界定了学习型企业文化概念,论述了学习型企业文化的七条特征,从四个方面阐述了建设学习型企业文化的必　　要性,指出了学习型企业文化的建设途径。     

浅议早期教育中创新素质的培养

早期教育是指０－６岁幼儿的基础教育，在基础教育教学活动中，进行创新素质的培养倍受幼教专家的关注，我们要通过生动的、活泼、具体的、形象、有针对性的教育教学手段对幼儿实施创新素质教育，使幼儿在轻松愉快、自由、和谐、平等的气氛中充分发挥其创造潜能，最大限度地发挥幼儿的创造力。     

建设社会主义民主政治必须正确处理五种关系

建设社会主义民主政治是我国政治改革与政治发展的重要目标 ,然而在当前的新形势下我国政治改革与政治发展的步伐明显滞后于经济发展。该文从分析政治现象本身入手 ,较全面地阐述了政治的阶级性与政治的人民性、政治的现代性与政治的传统性、政治的理论性与政治的现实性、以德治国与依法治国、民主的宏观性与民主的微观性等五种关系 ,指出在政治改革与政治发展进程中 ,惟有正确认识和处理这五种主要关系 ,才能澄清认识上的误区 ,有效地推进我国社会主义民主政治建设     

论五凉学术的渊源和特征

东汉末年 ,随着私人讲学盛行及魏、西晋统治中心河洛地区的玄学流行 ,河西五郡及与之毗邻的关陇地区成为汉代章句之学的重镇。但在西晋末年 ,由于外来学者的涌入和外出凉州士人的归来 ,凉州学术逐渐失去其地方特色 ,呈现出多元化的倾向。五凉学术与西晋有前后承继关系 ,体现出魏晋学术的总体风貌