道德底线与人心向背

只有往改善社会生态、个体心态两个方向上努力,在制度、环境、道德、信仰诸多层面上协力,才是人心向善、长治久安之道。这是一个高歌猛进的时代,也是一个普遍焦虑的时代。此为急剧转型之社会必然呈现的现实图景。真正让人不安的是,这种焦虑,并非来自个体欲念的普遍提升,而是源于伦理底线的屡屡失守。     

中国法律的近代化和本土化——专访中国政法大学郭成伟教授

中国近代社会历史条件决定了中国法律的近代化必须借助于外来法律,而外来法律有一个本土化的过程,不能机械照搬。从晚清政府到南京国民政府,本土化一直成为引进西法和修订中法的主要原则,并且得到了一定程度的发展。但本土化也出现了一些失误,使法律本土化的进程缓慢而曲折。今天重新回顾这段历史,从法律近代化和本土化的得失成败中吸取经验教训,对当前的法制建设无疑具有重要的启示意义。作者围绕这一主题,专访了中国政法大学郭成伟教授,下面是这次访谈的具体内容。     

浅谈中国传统文化与家庭教育

什么是"教育"?《说文解字》中是这样解释的:教——上所施、下所效;育——养子使作善也。"教"字是左边一个"孝",右边一个"文",先教"孝"才学"文"。《孝经》云:"夫孝,德之本也,教之所由生也"。伦理道德教育是根本,而"孝道"的教育又是根本中的根本,正确的教     

河北佛教文化传承与特色

[主持人语]优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑.中共十七届六中全会提出“建设优秀传统文化传承体系”,其含义就是要打破过去视传统文化为零散的、被后人随意选择的各种观念的大杂烩的做法,而将其提升为一种整体的、可传承的思想文化体系.从文化传承的角度,可以把传统的燕赵文化划分为儒家文化、佛教文化和红色文化三个不同的传承体系.本组讨论旨在对这三种文化的特色、内容、影响等进行概括定性,梳理出其各自的脉络和走向,使之以完整的文化传承体系的方式呈现于世.研究、总结河北优秀传统文化的传承体系,从方法和目的上讲都是要将混沌的历史和文化清晰化、明朗化,通过勾勒历史的逻辑和线条,以昭示未来的方向.从学术的角度我们认为，通过优秀文化传承体系这一新的研究视角,能够对以往的有关河北文化的研究成果作一个很好的概括与提升,使以往的研究凝聚成为真正的思想文化研究成果中的网上纽结,使以往的经验型研究上升为理论性研究,从而进一步提升河北文化的思想和文化价值.从实践的角度我们认为,河北优秀文化传承体系的研究将有助于河北精神家园的建设,进而推动河北经济社会的发展.     

浅析中国传统文化中“和”的理念与周恩来思想的联系

在中国文化中"和"是一个重要的理念,这一理念对于中国人的思维和行为模式都有着重要的影响。周恩来作为中国近陶依然有着明显的中国作风和中华民族风格,这就是所谓"被传统浸润"的过程。     

艺术作为媒介——浅谈美术传播媒介的特征与社会功能

艺术的传播媒介主要经历了传统美术、媒体艺术、新媒体艺术三个时期,形成了绘画、雕塑、激浪艺术、先锋电影、网络艺术、数字艺术等丰富的艺术样式。艺术传播媒介在当今视觉文化时代中分担起五项重要社会功能:第一,满足公众"看"的需求;第二,作为社会图像的制造者;第三,担当"活态"文化的传播者;第四,成为一种媒介资本;第五,促进经典审美的现代转型。由此我们必须不断地学习掌握新媒介,使媒介成为促进艺术发展的有利工具。     

当代辽南丧葬服饰研究

提起传统丧葬文化,对于多数年轻人来说已不甚了解.传统丧葬文化作为一种特殊文化不该被遗忘,其中的传统丧葬服饰作为很重要的组成部分也不该被遗忘.中国地域广阔,多民族,传统丧葬文化因地域民族的不同而各异.辽南传统丧葬服饰有自己的文化特点.     

中国传统文化艺术元素在现代平面设计中的应用探索

改革开放以来,我国的经济建设不断加强,在发展经济和科技的过程中也出现了新的问题。人们对国外的文化和技术的了解程度远远高于对本国文化的了解,这也就导致了传统文化的落寞。随着大家对民族文化的认识程度的提升,国家加强了对传统文化的宣扬。本文针对我国传统文化艺术元素在现代的平面设计中的应用进行了探索和分析,以期实现对中国传统文化的弘扬的目的。     

论社会主义核心价值观建设中的爱国主义

爱国是中华民族的优秀传统,是中华民族能够屹立至今的巨大精神动力,也是社会主义核心价值观的重要内容。爱国主义是历史的、具体的,我国的爱国主义在不同历史时期呈现出不同的表现形式。在中国历史上,爱国主义的发展历经由传统到近代、再到当代的历史演进。正确把握爱国主义的精神内涵,是建设社会主义核心价值观的重要前提和途径。     

道德、学术、政治:郭嵩焘“人心风俗”论的三重视域

郭嵩焘的"人心风俗"论在道德、学术、政治的三重视域融合中展开。人心风俗基于道德,道德是人心风俗改革和建设的核心内涵。人心风俗明于学术,学术是人心风俗改革和建设的理论基石。人心风俗本于吏治,政治是人心风俗的改革和建设的根本手段。由此也展现了一位儒者的儒家哲学精神:接受分殊的开放精神、因时因势的通变精神、建立善政的制度精神、德才并重的人才精神。