浅谈广告文化的民族情结

广告作为一种文化行为,一种文化体系表现,是现代社会的产物,是现代社会文化中最具活力的文化现象。民族文化是传统文化,是历史的积淀。本文通过将广告文化与民族文化,这两个现代与传统文化精髓体现的文化现象完美地融合在一起,通过对广告文化中民族情感因素,民族伦理道德和民族风俗的阐述,以及对大量现实广告例子的分析,旨在说明广告文化其特有的一种民族情节,突出民族文化在广告中的重要地位。民族文化从一开始就被深深地烙入广告文化的灵魂之中,因此,广告要突破,要有大创意,就不得不将民族情感、道德、以及风俗加以吸纳,加以运用,才能达到最大的传播效果。     

发挥网络舆情作用 指引大学生伦理道德教育

随着信息时代的到来,网络舆情作为一种新兴的舆情表达方式在现实社会中发挥着越来越重要的作用。网络舆情是一种通过互联网络以及高新信息传播工具来实现主体言论发表、情绪表达和观点阐发的表现形式。与传统舆情表达方式相比较,它具有了一些明显不同的特质,产生的影响也是积极正向和消极负面同时并存。大学生作为网络舆情的主要参与群体,由于自身的一些群体性特征,其网络伦理道德往往受到网络舆情的极大影响。这就使得加强网络舆情研究及监管对引导大学生树立正确的网络伦理道德具有了重大的意义。     

基于孝悌思想的企业文化建设浅探

孝悌思想是儒家文化的核心内容与根本精神,其内涵与意义十分深远,是中国企业特有的文化优势。把握"孝悌"这一深层价值内核,有助于企业文化建设植根于人性并切实落地,实现企业和谐并为企业带来深远的综合效益。基于孝悌思想的企业文化建设,可以从精神、制度、行为、物质四个层面进行设计,结合实际企业案例的佐证,可为当代中国企业文化建设提供参考。     

诚信伦理与市场经济

诚信是中华民族的传统美德 ,但随着社会主义市场经济建设的展开 ,诚信缺失已备受关注。诚信伦理与市场经济是相互联系的互动关系。要处理好二者的关系 ,走出经营的伦理误区 ,其主要途径是 :形成有效的博弈规则 ,构建诚信的制度基础 ;提高市场组织化程度 ,打造诚信的组织基础 ;依靠科技进步 ,构筑诚信的技术基础 ;加强公民道德修养 ,营造诚信的社会基础 ;加强法制建设 ,改善政府管理 ,夯实诚信的法治基础。     

论拜伦对传统伦理道德的解构

诗人拜伦因其一系列惊世骇俗之举而享誉世界文坛,又因其特立独行的情感方式和人生观致使批评界对其毁誉参半.文章运用文学伦理学批评方法,从伦理思想视角切入,剖析拜伦道德思想的根源及其在创作和行为实践中的表征,从而得出支配其情感方式和人生观的是一种带有自身多重矛盾的"拜伦式"伦理道德思想,拜伦式伦理道德思想在对传统伦理道德解构过程中,既有反叛保守的颠覆意义,又有否定一切的破坏性.     

企业文化两题

一、企业文化与精神文明建设　　现代企业文化 ,一般是指在一个企业内部全体职工共同形成并自愿遵守的一套价值标准、信念、工作态度、作风和行为准则体系。社会主义精神文明建设说到底 ,是要提高全民族的素质 ,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人 ,也这正是社会主义企业文化建设所追求的重要目标。社会主义精神文明建设的内容 ,主要包括思想道德建设和教育科学文化建设 ,而这些也正是企业文化建设的主要内容。企业文化的构成要素主要有 :企业价值观、企业理念、企业精神、企业文体活动和企业环境等。企业文化实施“以人为本…     

中西传统信用观念的几点差异

“信用危机”是当前我国社会面临的一道难题，其形成原因是多方面的，但最根本的是我国传统的伦理型信用观念的内在缺陷。与西方契约信用观念相比较，我国传统信用观念的特点突出体现在理论来源、价值追求、适用领域、作用对象、保障机制五个方面的差异性上。重建我国现代信用文明的首要问题是促进我国信用观念由伦理型向契约型转变。     

适应网络发展形势 加强大学生伦理道德教育

互联网极大丰富了大学生的信息量,开阔了他们的视野,也正日益对大学生的世界观、人生观和价值观产生深刻的影响。网络的发展,给高校思想政治教育工作特别是伦理道德教育的开展提出了新要求,提供了新机遇,也提出了新挑战。针对大学生的思维特点和发展规律,要变管教为引导。青少年的伦理道德教育是我们国家一直比较重视的问题。随着现代传播手段、交往方式的改变,我们也必须灵活地改进教育方式,适应现代科技的发展。     

论中国古典戏曲悲剧精神的伦理道德烙印

中国古典戏曲的悲剧精神是研究我国古典戏曲的一个重要环节。在中国传统思想文化的熏陶渐染下,古典戏曲的悲剧精神带着深刻的伦理道德烙印。在伦理道德的规约下,悲剧人物以“忍耐”为特征,悲剧冲突因此被消解、淡化,悲剧的结局也充满“团圆之趣”。悲剧精神使中国的悲剧带有了独特的艺术品格,在世界的悲剧文化中自成体系。     

《论语》之"论"音义试析

有一定文化素养的人都知道《论语》的“论”读音为ｌ挷ｎ ,至于为什么读ｌ挷ｎ ,究竟是什么意思 ,则很少有人弄清楚 ,包括许多的语言文字专家、字词典的编撰者。一位语文教师曾在教学《〈论语〉六则》一文释题时说 :“《论语》是孔子的弟子关于孔子言行的记录 ,共 2 0篇 ,都是用语录体问答形式记录的。同学们记住 :《论语》的‘论’读ｌ挷ｎ ,且仅在此处读第二声 ,在其他处都读第四声ｌ敶ｎ。”的确 ,如今一些工具书对《论语》的“论”的解释与上述的那位语文老师讲的差不多。如 ,《现代汉语词典》修订本 (商务印书馆 1996年第 3版 )注释为 …