现代化：从文化认同到文化创新

在我国现代化进程中,文化认同不应该抱着"文化焦虑"的心态,不应该把"西方的现代化"和"现代化"本身混为一谈.伴随着全球化趋势和加入WTO进程的加速,文化认同只能以文化创新的姿态出现.只有从市场经济的实践出发,以理性的视野和宽容的心态对待一切文化,坚持马克思主义主流文化的核心地位,把文化的民族性与时代性辩证地统一起来,才能创造出适应中国社会发展的新型文化.     

世纪回眸:论五四文化保守主义者的文化关怀

五四文化保守主义思潮作为学术文化的历史合理性已浮出历史表面。在特定时代文化背景下 ,针对新文化主流派的主张与号召 ,文化保守主义者高扬民族文化的价值理念 ,提出了一系列针锋相对的理论观点 ,其代表为杜亚泉、章士钊、梁启超、梁漱溟 ,玄学派和学衡派 ,展示浓重的文化焦虑与价值关怀     

当代中国文化保守主义的反思

中国当代文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景 ,它放弃激进的社会 /政治批判话语 ,转而采取文化上的保守主义话语 ,主张回归中国传统文化 ,反省现代性 ,从而深化了对现代化本质的认识。但由于其专注于政治层面 ,淡化了它的学理意义和对中国文化建设可能有的理论贡献。     

关于伯克保守主义的思考四则

爱德蒙·伯克是西方保守主义的鼻祖 ,近年来 ,开始受到我国学术界的关注。本文试图回答四个基本问题 ,得出以下结论 :伯克主要著作的书名应译为“关于法国革命的感想”之类为好 ;伯克所说的democra cy应译为“平民政体” ,它与我们今天所理解的“民主制”有很大的不同 ;伯克没有发现法国革命的资产阶级性质 ,却第一个发现其彻底反传统的性质 ;西方重视研究伯克 ,既受其学术传统的影响 ,又受到政治气氛的强烈影响     

文化与美国外交:一种宗教视角的分析

在西方文化观中,美国文化具有鲜明的宗教性.宗教文化对美国外交的影响体现在三大方面:源于宗教的使命感强化了美国外交中的孤立主义与干涉主义:美利坚民族信奉的宗教自由理念在20世纪90年代的国际大背景下促使美国政府出台国际宗教自由法,由此加剧了国际社会在人权问题上的冲突:20世纪后期宗教保守主义的复兴强化了美国对外政策中的宗教神学色彩.     

日本改宪运动评析

自20世纪50年代初期开始,日本政界的改宪论抬头。到80年代,在新保守主义政治的推动下,改宪的声调越发高涨,同时开始了切实的步骤。尤其是90年代以来,日本新保守主义登场,日本执政当局采取“解释改宪”和另外立法的形式,彻底架空了和平宪法,造成改宪的必然趋势。日本改宪运动的实质在于走政治、军事大国化的道路。     

日本战后主要政治思潮的变迁

战后以来日本主要政治思潮的变迁有三条线索:新和平主义与和平主义貌合神离,背道而驰;新保守主义基本延续了传统保守主义的思想精髓,但具有明显的民族主义色彩;新民族主义思潮与战后初期的民族主义思潮在表现和内容上虽然不同,但其思想根源都是日本人意识中的神国观念和所谓的"爱国心"。     

统一俄罗斯党内的三个政治平台

<正>统一俄罗斯党建党以来,党内一直存在不同的思想倾向。从2012年起,在原有俱乐部的基础上成立了"社会平台""爱国主义平台"和"自由主义平台"三个政治平台,分别代表了左、中、右三种不同倾向,在党的决策过程和政治活动中发挥了举足轻重