孔子学院中方合作院校支撑能力初探

孔子学院是世界认识中国的一个重要平台,在传播中国语言和中华文化、促进中国与世界各国人文交流等方面发挥了重要作用,经过十余年的发展和积累,孔子学院建设步入了提质增效、内涵发展的关键阶段。中方合作院校作为孔子学院建设的主力军,在孔子学院的发展中扮演着至关重要的角色,本文从国内高校与孔子学院的作用关系出发,从组织、体制、资源和品牌支撑四个方面分析了中方合作院校在孔子学院建设支撑能力上的内涵与现状,并提出了加强中方合作院校支撑能力建设的建议。     

论《织工马南》中马南构建的信仰

乔治·艾略特的著名小说《织工马南》中一个虔诚的信教徒马南因为生活的磨难丧失了对于宗教的信仰,此后通过马南丢失金子和重新找回的"金子"养女爱碧让他重新构建起自己的信仰,同时也教育读者生活需要自己燃起希望才能很好地活着。该文章不仅给读者描述了19世纪英国僻静乡村的生活和心里状况,也描述了当时人物的信仰和心智状态。     

壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究

作为典型的“那(稻作)”文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即“壮族模式”.从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的“天地形成”“造牛”及“文字观”等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念.正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰.从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解.     

论民族法律信仰是民族法治化的理性基础

全面推进依法治国,必须认真考虑我国不同地区和不同民族的法治化进程,民族法治化的进程决定于不同地区民族法律信仰的培育和生成程度,所以在理论上研究民族法律信仰与民族法治化及其二者关系,就成为法学理论不能回避的命题.民族法律信仰是民族地区各民族依据自身的经济、文化、宗教、习惯等渐次形成的以当代中国法治核心思想为基础的关于法律的观念意识心理的综合理性,是推进民族法治化的依据和基础所在.     

用信仰灯塔照亮民族未来

“无论是处于顺境还是逆境,我们党从未动摇对马克思主义的信仰”,习近平总书记2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话指出,“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持马克思主义的指导地位,坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来,推进理论创新、实践创新,不断把马克思主义中国化推向前进.”     

电信综合业务支撑系统的实现

随着经济全球化,国际化的市场环境强烈要求国内的公众电信运营企业在经营管理上向国外先进的电信运营企业看齐,以迎接电信运营业的国际化竞争.同时随着国家改革的深化,国内电信业的市场环境已渐趋合理,且竞争日益加剧.国内、国际电信业的如此态势,对公众电信运营企业的服务内容、服务方式、服务质量、经营管理以及服务意识,提出了严峻的挑战.为此我们提出综合业务支撑系统的实施方案,实现多种业务“一台清、一单清”,为客户提供统一的、综合的、规范化的高质量服务.     

藏羌彝走廊民间信仰与道教文化的互融与整合

"藏羌彝走廊"内民族众多,文化形态多样,并呈现和谐共存和睦共荣特征,是我国典型的多元文化汇集之地。道教作为中国本土文化,对中华文化、历史和民间习俗、民众心理等产生了广泛影响。本文以民俗学视角,主要运用"对点式"观察分析法,梳理走廊中具有典型代表的藏羌彝少数民族民间信仰中的道教文化要素,探究道教文化与民间信仰之间的内在关联,拓展藏羌彝走廊的整体文化共同特征,并就如何发挥好民间信仰文化作用,更好推进区域文化产业资源整合、维护宗教生态平衡、增强区域和国家文化认同、促进民族团结发展事业提出一些思考。     

健全机制促发展后盾支撑作保障——对高校行政服务办事大厅发展的建议

我国高校普遍存在校区兔学校面积大、机关部门分布较散的现状，师生办事时要跑好几个校区或一个校区要跑好几个部门，办事效率较低。针对这种现象，规模较大的高校建立了机关部门集中办公的行政服务办事大厅，并以其高效的办事效率、标准的服务质量得到师生的一致好评，在学校机关发展过程中发挥了积极作用。     

最伤女人骨头的六个习惯

正人体的骨骼系统起到的支撑作用,可以保护内脏器官,储存钙和镁等矿物质,生产血液等重要物质。可是你知道吗?以下几个坏习惯会让你的骨骼系统出问题,让腰酸背痛、骨折开始缠上你。整天宅在家里如果说以前导致骨质疏松主要是蛋白质摄入不足,现在阳光直照不足则成为主因了。现代人补钙意识有所提高,但年轻人现在多为办公一族,进了家门几     

“未预结局”：一个壮族社区社神信仰的断裂与重拾

受政治、经济和文化等因素的深刻影响，处于乡村社会之中的民间信仰体系经历着两次较大规模的由断到续的过程。这个过程在很大程度上反映的是新中国成立60多年来中国民众宗教生活的状态，是一部新中国成立以来的民众宗教生活史。该研究集中对此两次“未预结局”现象进行讨论，通过其在一个壮族社区生活场景中的具体呈现，以展示出前后两次断裂与重拾的实际状况，尽力寻找这些现象背后的社会力量，以及这种力量与当地人社会生活之间的紧密关系。