《元曲选》祈使句的语用差异

《元曲选》宾白中,不同的祈使句语用差异明显：不同功能类型的祈使句语力不同;有无特征词语以及有不同特征词语的祈使句语力也不相同;不同表达手段的祈使句语力也存在差异。     

《元曲选》中方位短语及其功能(上)

《元曲选》中的宾白反映的是元明之际的口语。其中方位词及方位短语的运用十分活跃。由六十多个方位词参与构成了方位短语。方位短语的构成有两大类,一类是在名词性词语、动词性词语或数量词语、少数形容性词语之后加上方位词构成,另一类是由某些方位词互相结合构成。方位短语除主要表示方位处所意义外,还可表范围、时间、数量等。方位短语入句后可充当的句子（或句法）成分有主语、定语、动词宾语、介词宾语、状语、补语。方位短语的运用广泛,接触的词语,出现的句型也多种多样,对它的功能研究也涉及到多种语法现象。     

“元曲四大家”:一个亟待梳理的含混概念

元代并无"元曲四大家"之说。此词看似寻常,实则含混不清,指代对象及排序历来纷争不已,致使许多论者对此简称采取回避的策略。现代论者多视此词为一普通的文学史简称,用以指代元曲的整体成就,这是不够妥当的。梳理此含混之词的历史处境,有利于理解元代戏曲史的一些重要问题。     

元曲家石君宝籍贯考论

关于元曲家石君宝的籍贯,历来有平阳人和盖州女真人二说。孙楷第所提供的文献资料透露出以下线索：石君宝好友之子王恽,与石君宝之婿姜或,不仅曾为御史台同僚执友,而且又同时任官平阳。石君宝与王恽、姜或同在平阳,王恽墓志铭所记石君宝为盖州女真人不会有误。由此可知,石君宝本辽东盖州女真人,后居山西平阳,致力于杂剧事业,成为元杂剧重要作家。而石君宝杂剧中表现出的较多女真民族社会生活习俗及草原文化道德观念,进一步说明了石君宝确实是一位从盖州进入中原,深受中原文化影响而被汉化的女真民族元曲家。     

实干兴县 奋进争先

东光县位于河北省东南部,下辖7镇2乡,447个村,人口36万,面积730平方公里。东光县地处两省(河北、山东)三市(沧州、衡水、德州)六县(沧州的泊头、南皮、吴桥,衡水的阜城和景县,山东的宁津)交界地。京沪铁路、京沪高速公路、京沪高速铁路、104国道、省级千武路穿境而过,规划建设中的邯黄铁路在东光县留有站口。东光县始置于公元前203年,古称"观州",是"元曲四大家"之一马致远、清末爱国武术家霍元甲、京剧表演艺术家荀慧生的故乡;千年古刹铁佛寺内有全国     

从山东沾化方言的清入归派看《中原音韵》的语音基础

今天冀鲁官话中的清入字大多归派阴平,但我们考察沾化方言的情况是清入字先归入上声,经过这一中转站之后才变为阴平,由此我们推断,冀鲁官话的清入归派的初始格局可能是与《中原音韵》吻合的,而且其他地方的情况也证实了我们的这一看法。再加上元代该区为元曲最活跃的演出地区,所以我们认为《中原音韵》的间架是以冀鲁官话的语音系统为蓝图的元曲演唱的部类轮廓,而那些可以充分发挥周德清主观能动性的具体字的填入则很可能在很大程度上参照了中原官话的语音系统。     

论清词中兴的原因

清词中兴的原因是多方面的：一是与明代词坛的长期沉寂和明末江浙词坛的开始崛起有关；二是与明季的历史现实有关；三是由于清初的社会现实和词体特有的抒情功能相契合；四是缘于清代学术风气发生彻底变化的背景；五是基于清初词坛上作家群体的形成和壮大。清词的中兴是由多方面的因素相互撞击、共同触发，后经有声望者的推动而形成的。     

从元散曲审美风格看文化风尚的变迁与文学的代兴

元代文人在经历了政治的变迁和文化的断裂后,他们的处境失落而窘迫、心境惨淡而灰冷。但从文学代兴的意义上来说,元代文人之不幸,不仅刺激了他们的创作冲动,同时也改变了他们的创作风格,成就了“一代之文学”。     

“以见盛世芬华,元元同乐”——浅谈夏庭芝的《青楼集》

《青楼集》是有关元代演员情况的专著。它记载了演员们的表演才能和表演特点，介绍了演员的分布地区和演员的师承关系；反映了少数民族乐曲传入中原的情况，歌颂了演员的人格品质，有意抬高演员的地位。《青楼集》这些方面价值应该引起学术界足够的重视     

《鲁斋郎》非关汉卿作新证

前人认为《鲁斋郎》是关汉卿所作，其错误原因在很大程度上是由于没有区分版本。从脉望馆本《盆儿鬼》不载《鲁斋郎》、张千成为鲁斋郎的仆人、正末张硅与元代中后期的中书省平章政事张珪重名，以及其他三个明显不合常理的地方，都可证明《鲁斋郎》为元末明初无名氏作。