三国故事传播史述论

三国故事的漫长传播史,经各类传播方式长期参与,由历代文人撰述与丰富的民间记忆共同构成。三国故事传播史多元并存的独特结构,是孕育培养《三国演义》的文化沃土。然此杰出的古典长篇小说,亦属三国故事漫长流播史的环节和支脉,而非三国故事漫长传播的最后定本。     

两晋时期乞活为什么能够长期存在

乞活上溯于西晋光熙元年(306年),下至东晋元熙元年(419年),长达一百一十三年,比东晋存在时间还长,几乎和十六国相始终。历朝历代皆有流民,但乞活存在一百余年, 这在中国乃至世界史上也是罕见的。乞活拥有较强的军事势力,是乞活长期存在的主要原因。乞活形成于西晋末年,它是东燕王司马腾从并州带到冀州的州将及兵士,原是西晋的正规军,后演变为若干流民组     

对武则天诛杀政策的再认识

武则天是中国历史上惟一的女皇帝,她从职卑位贱的才人到大权独揽的皇帝,这在以男权为中心的封建社会是非常不易的.因此,她为了攫取权力、维护统治,不得已采用了诛杀政策以打击政敌,对当时的政局产生了一定的影响.     

IC产业组织模式的变革及对我国IC产业的启示

世界集成电路产业格局的变化主要表现在集成电路产业链中各行业的区域聚集性和产业组织结构的变革两个方面。世界集成电路产业的变革对我国集成电路产业的发展具有一定的启发意义,我国的集成电路产业应该顺应世界产业格局的变化,充分利用现有资金和企业来合理发展,缩短与先进国家和地区的差距,将这一战略产业建设好。     

因袭还是创造?——论元杂剧的形态特征与艺术本质

元杂剧题材和情节的特征是由元代杂剧艺术独特的生存环境决定的。与传统的文人文学相异,以市民为接受主体的剧场演出才是元杂剧艺术最重要的存在方式。市民趣味的制约和俗文学传统的影响成就了元杂剧的独特艺术本质。     

关汉卿戏曲的民间形态与美学价值——从七百年关汉卿研究史谈起

一部七百年关汉卿研究史,是一部学术理念从古典到现代的演变史,结合对关剧的认知体验,从此演变史开掘和寻找,发现关汉卿戏曲在古典文艺环境中是一种新颖的民间形态.如若能够充分认知这种民间形态,也就同时揭开了元曲大部分作者不同于前代文人士大夫的生存状态和美学追求.     

三国故事的传播方式及与《三国演义》之关系

三国故事的长期流传,是各类传播方式共同参与的结果,经历代文人撰述与长期的民间记忆,相关故事呈现出多样的姿彩和状貌,也因此出现差异和演化。此多元并存的特征,也影响到《三国演义》的成书。《三国演义》的完成是三国故事漫长流播史的一个环节和支脉,它并不是三国故事传播的最后定本。     

“元曲四大家”:一个亟待梳理的含混概念

元代并无"元曲四大家"之说。此词看似寻常,实则含混不清,指代对象及排序历来纷争不已,致使许多论者对此简称采取回避的策略。现代论者多视此词为一普通的文学史简称,用以指代元曲的整体成就,这是不够妥当的。梳理此含混之词的历史处境,有利于理解元代戏曲史的一些重要问题。     

武则天的诛杀政策刍议

武则天的诛杀政策刍议赵建坤武则天做为我国历史上唯一的女皇帝，她的成功，除了善于利用当时的客观条件，顺应庶族地主阶级势力崛起的历史发展趋势外，还与她采取的诛杀政策有密切的关系。近年来，一些学者在评价其诛杀政策时，过分强调其积极的一面，忽略了诛杀政策是武...     

“可上可下之才”——解读关汉卿明代史料的戏曲学价值

关汉卿的重要剧作和曲作都是通过明代人的整理与保存才得以流传至今。但明代人对关汉卿的评价并不高,这反映出明代戏曲观念与关汉卿作品之间的隔膜与差距,也从侧面显示出关汉卿艺术创作的独特性和超越性。