教师教育者:从散在到共生

教师教育者是我国教师教育领域不可或缺的一支特殊教师队伍,他们为我国教育事业发展和教师教育工作做出了重要贡献。在教师专业化变革和创新中,教师教育者专业化未受到应有重视,他们自身也出现了诸多的不适应。关注教师教育者的职业生存,将教师教育者的专业发展纳入国家教师教育体系进行统筹规划,实行多方联动、一体建设、平衡发展,促进他们更好地适应和满足我国教师专业发展新需求,对于进一步提高我国教师教育质量和水平非常必要。     

购物中心的商户关系研究

本文基于共生理论尝试性的对购物中心内商户间的相互关系进行了研究,论文选取了竞争、寄生与互惠这三种主要关系进行分析,提出以服饰类和珠宝类商户为代表的同质商户存在着同业聚集的经济效应,这时的同业竞争相对经济效应而言属于次要地位;主力店的选择和自身所处的位置决定了寄生关系的存在与作用大小,一部分非主力店能够凭借自身的吸引力获得客流;在异质商户之间,消耗性生活便利品与超市具有高度互补性,另外百货店与衣服鞋类专卖店也具有高互补性;但是消耗性生活用品与百货店,专卖店与超市的互补性都较低。     

和谐之道与西南民族教育

构筑和谐社会是人类发展的必然要求,核心是符合和谐之道.和谐之道含义至深,它不是走向一统,不是追求显在问题的简单解决,而是以让各种多样性的事物以各自的特色融入一体为目的.据此,遵循和谐之道应理顺四大关系:人类社会与自然、文化与文化、人与人和人自身内部.西南地区的发展特点是多类型并存与发展水平的参差巨大,因此要使其得到和谐发展必须在西南的民族教育中遵循和谐之道,进行共生教育和共谐教育,以促进西南和谐的自然/文化生态的构筑,继而实现西南的可持续发展.     

全球化的价值意蕴——从共生理念到可持续发展

随全球化进程的扩展,人类共同利益日益凸显,这就为建构和认同共生理念提供了强大的内在动力.人类应该怀着共类意识,遵循共生理念来重建和协调人类社会,确立正确的人类价值主体观念,以可持续发展的理念来处理人与自然、人与社会及人与人的关系,那么人类一定能够有效地消解目前所面临的各种全球性问题.     

“平等”之道德立法原理新论

平等，是人类文明的内在道德立法原理。从蒙昧时期到野蛮阶段，自然主义平等充任着人类生活的普遍准则；国家诞生后，权力主义等级内平等充当着人类文明的内在道德立法原理；进入近代社会，等级平等原理被人人平等原理所取代，由此建立起人类中心主义的现代文明，这种文明制造了人与自然间的不平等。因此，当代人类应重建普遍平等之道德立法的价值尺度原理，这一普遍平等原理的内在本质是普遍利益权利；其存在论原则是自然平等、万物平等、生命平等；其生存论方向是人人存在人权平等和公民生存权利平等。     

民族共生理论(方法论)的构建——基于社会生物学的学术共鸣

民族共生关系是一种多层面的民族共同适应、共同发展的优化路径，它要求诸民族在合作竞争机制的驱动下，互惠共生，自行趋优。民族共生关系的存在，最重要的体现是形成一种共生能量。为保障各个民族及民族关系的持续健康发展，应建立或进一步完善民族激励机制、民族优化机制、利益共享与补偿机制以及民族关系协调与应急机制。     

我国循环经济发展的新模式:双系统循环共生模式

世界一些发达国家,特别是美国、德国、日本、丹麦、法国等在发展循环经济方面成效显著,且形成了具有本国特色的发展模式,但这些发展模式主要源于废弃物处理和资源的回收利用,基本上是被动的末端治理模式,有其局限性.我国现有的五种循环经济发展模式在实际操作中又都有其局限性,因此,笔者创新性地提出了我国循环经济发展的"双系统循环共生模式".     

池田大作多元文化教育理念及其对我国民族教育的启迪

从古至今,中华民族就是一个多民族聚居的国家,多元化文化教育也越来越受到社会各界的关注.只有通过采取正确的多元文化教育理念,才能有效增进民族认同感,达到民族的和谐并最终促进中华民族的共同繁荣.池田大作先生的"共生"理念,强调平等、包容、尊重、融合,对我国多元文化教育的研究与实践具有借鉴意义.     

人畜一般——中国民间日常生活中的动物观念

本文从四个方面考察了动物与人的关系：动物与人具有共同的起源，动物与人具有相同或相似的情感意识，动物还给人不少的教诲和启示，动物与人在最自然的状态中相依为命。此四方面很好地印证了中国民间日常生活中的动物观念：人畜一般。