民族生态的审美范式论

在历史发展过程中,民族生态的审美范式依次形成为依生美、竞生美和共生美三大范式.依生表现为人对自然的直接依赖和对神灵的祈求,也表现为民族间的依从关系;竞生则是表现为人对自然的征服和民族间的冲突,竞生美一般经历"幻想"、"高扬"、"迷茫"阶段;而共生美则是人类对竞生美的一种反思,是对最高形态的美的呼唤.     

α-Fe_2O_3陶瓷型气体传感器

介绍了用液相共沉法合成的 Fe_2O_3粉体制作 α-Fe_2O_3气敏元件的主工(?)及元件的气敏特性,讨论了与气敏特性有关的一些问题。     

L-Fuzzy拓扑共生结构的有界性

给出了Fuzzy拓扑共生结构有界性的概念,讨论了它与完全有界性的关系,研究了有界性的两种等价刻划,以及Fuzzy拓扑共生结构的有界性与拓扑共生连续映射的相关性质,最后得到乘积拓扑共生结构有界的充要条件是每个拓扑共生结构有界。     

经济全球化扑面而来民企如何走出去？

著名经济学家钟朋荣在其新著《勤劳人的经济学》中指出，国有企业需要“共生理论”。他认为，国有企业改革困难重重，其深层次原因是，在国有经济的分配问题上，存在着理论与实践两张皮的现象，在理论上，我们强调马克思的劳动价值论和剩余价值论。这一理论的基本观点是：价值是劳动创造的；     

界限与张力：唐代女性形象的理想建构与多元共存

唐代官方统治者着意塑造贤良淑德、贞孝节烈的理想女性形象,在礼仪制度、律令格式、伦理道德的规范和约束下,为女性设定了固有的生存空间和秩序,同时干政乱政、骄悍淫妒的女性形象和狎妓宠妾的社会风貌在唐代文本中亦展露无遗。侠女异类和出世于佛道的尼冠等多形态女性形象也是唐代女性的另一弹性存在。唐代社会实态中多元差异化的女性存在反映了对理想女性形象的冲击和调适,显示了社会生活的张力。整体而言,唐代早期对妇女形象持宽容开放自信的态度,唐代晚期女性形象渐趋保守变形。宗教信仰在某种程度上为理想女性的德操提供了疏解路径。不同书写体系和文本记载对女性形象的塑造各有偏重。凡此种种构成了唐代多元差异化存在的女性生存空间和场景,充分体现了社会文化中温情与秩序的共存、冲突和调适。     

农村集体资产公司化运营中农民权益保护研究--基于共生理论的视角

继农村集体产权制度改革后,农村集体资产公司化运营是推动农村改革、助力乡村振兴的重要举措,是保障农民权益、促进农村发展、实现农民增收的有效途径。基于共生理论分析框架,以屏山县锦屏镇为例,构建农村集体资产公司化运营过程中公司与农民权益共生的动态过程。通过对两者的共生单元、共生模式、共生环境的剖析,分析了集体资产公司化运营中实现农民权益的现实困境及其动因,提出了营造正向资产环境、构建农户决策话语体系、完善农民利益分配模式等农村集体资产公司化运营下保障农民权益的政策建议。     

生态文明视域下道家思想对当代法治发展的价值

道家思想包含尊重自然、保护环境、增强发展可持续性的内涵,以求人与自然的和谐统一。当下,生态文明建设主张尊重和保护自然、维持生态平衡,最终建立人与人(包括当代与后代人)、人与自然、人与社会的和谐共生秩序。道家思想与现代生态文明的暗合体现为两者都有着人与自然和谐统一的共同目标,尊重自然、保护自然的自然观以及通过可持续的生产消费方式实现这一目标的共同路径。道家思想对当代法治发展的价值体现为推动立法理念生态化、完善执法全程的生态化、拓展司法文明的内涵和推动守法主体思维方式的生态化。     

生态智慧型企业共生体行为方式及其共生经济效益

本文以生态智慧型企业共生体为研究对象,在给出生态智慧型企业概念和生存条件的基础上,详细阐述了生态智慧型企业共生体的四种行为方式,并进一步总结出四种行为方式之间的相互关系.继而,对生态智慧型企业共生体的共生经济效益进行分析并给予经济学解释,并采用建立数学模型的方法对企业共生体的互利共生机制进行研究,以求为企业在复杂多变的商业生态系统中提高抵抗能力和可持续发展能力提供一些有益的建议.     

差序协同:村庄地权纠纷处理的“三治”关系实践

乡村治理体系现代化,要求综合运用自治、法治和德治资源,形成"三治"融合的基层治理格局。在黔东南C寨地权纠纷处理中的权威互嵌、规则调适和话语转译机制,反映了实践层面的"三治"是一种"差序协同"关系,具体表现为分类协同与分层协同。差序协同"三治"关系的概括,是对演绎路径下"同频共生"型"三治"协同理想模型的深化,具有一定的理论与现实价值。但乡村治理实践中,差序协同"三治"关系的运作,受到多元组织载体、内生于治理单元的社会资本等限制,反之,"三治"融合将表现出更加多样的实践样态。