恒瑞艺术瓷——鉴赏、投资、收藏、馈赠之佳品

正唐山市恒瑞瓷业有限公司是一家集生产、科研、开发为一体的技术含量较高的民营股份制企业,公司的主导产品为高档骨质瓷和瓷用匣钵,是一家历史悠久的专业陶瓷生产企业。多年来一直致力于高新技术的开发,努力创造品质超群、卓尔不凡的产品。恒瑞骨质瓷具有薄如纸、声如磬、白如玉的特点。     

《第凡内早餐》的文化循环

朱天心的《第凡内早餐》是其创作发展期的重要作品,小说借"我"购买第凡内钻戒的经历,指涉出伯明翰学派"文化循环"下的钻石文化表征过程,分别借"表征""认同""生产""消费"和"规则"五大要素,来标明"第凡内的钻戒"是如何在文本中被表征,被叙述者认同,在文本中如何实现生产和消费,以及如何对小说的文化规则产生影响的。     

从“良知之教”到“立命之学”——由袁了凡其人其学看儒学转向及阳明心学的世俗化、民间化

阳明心学的精神品格之一,在于寻求自我意识的发展。晚明袁了凡是汇通三教的阳明后学,其“立命之学”与阳明心学的“主体性自觉”一脉相承,深具阳明心学色彩,在士庶阶层中产生广泛影响。对“立命之学”的支持和反对,分别代表了明末清初阳明心学的支持者与反对者两派,儒学转向及阳明心学的世俗化、民间化于斯可见。“立命之学”用“神道设教”的方式进行儒家伦理道德劝化,堪称“世俗版”的“良知之教”。“立命之学”和《功过格》的传播,从一个侧面说明阳明后学在明末清初“劝善运动”中扮演了重要角色。     

《桃花源记并诗》与《瑞普·凡·温克尔》

本文通过对中美两篇名著《桃花源记》与《瑞普·凡·温克尔》的异同点的分析，得出中美短篇小说的发源不同的结论。     

论凡勃伦的经济社会学思想

制度经济学不同于主流经济学的一个重要方面是,它将制度和其它非经济因素引入对经济现象的分析之中,而这一点正是经济社会学的研究特点。制度经济学创始人凡勃伦的著作中就蕴含着丰富的经济社会学思想。文章从制度与经济的关系、消费行为、宗教与经济的关系三个方面对其经济社会学思想进行了阐述与评析。     

经济增长与失业关系研究:凡登定律的一个视角

中国经济增长和失业的关系一直是国内经济学家关注和讨论的重点问题之一,许多相关研究直接应用奥肯定律研究经济增长和失业之间的关系,探讨奥肯定律在中国的适用性,认为奥肯定律在中国是不适用的、偏离的或以特殊形式存在的。从凡登定律的视角研究中国经济增长与就业之间的关系,可以看出中国经济增长对就业的拉动能力与发达国家近似,即经济增长与就业之间的关系是正常的。中国经济增长与失业之间的关系不符合奥肯定律主要源于中国每年大量新增劳动力。     

先秦道家视野下的《凡物流形》哲学研究

《凡物流形》 构建了一个以 “一” 为核心的哲学体系。 在 《凡物流形》 中, “一” 具有宇宙论和本体论的双重意义。 从宇宙论来看, 其提出了与 《老子》 宇宙论类似的生成图式。 与 《老子》 以 “道” 为宇宙根源不同, 其以 “一” 作为宇宙万物的总根源。 从本体论来看, “一” 是万物之所以存在的总根据。 有 “一”, 万物才能存在; 无 “一”, 则万物不能存在。 在 “一” 的基础上, 《凡物流形》 又提出其政治思想和工夫理论。 其认为统治者只有 “执一”, 国家才能得到治理; 反之, 国家则会混乱。 那么, 如何才能 “执一” 呢？ 《凡物流形》 认为要通过 “ 仰视俯揆” 和 “ 于身稽之”的方式获得 “一”, 然后, 在 “一” 指导下 “心能胜心”, 这样就会达到非常高妙的境界。 从思想分析来看, 《凡物流形》 可归入先秦道家著作, 但具体能否划为黄老文献则缺乏坚实的证据。     

寻获创业起点

正在重庆,有这样一家小店,它以组织高校大学生踏青、交友为目的,是重庆各大高校学生们露营旅游的首选,它叫"标码露营",它的创立者便是大学生刘志凡。刘志凡,就读于重庆邮电大学工程管理专业。高中时代,刘志凡便迷恋上了背包旅游,每年寒暑假,他都会出去旅游一次。旅途中,刘志凡遇到了不少和他一样爱好行走的人,大家一起走,一起玩,这种邂逅,让刘志凡觉得很有意义。但并不是每次旅游都一帆风顺,有几次遇到突发情况,刘志凡事后都会思考,如果我是组织者,这种事该如何处理,事先该如何预防?考虑的时候多了,自己组织背包游这个想法就在他脑子里生根了。     

太平湖畔,味美双桥

‘‘凡物各有先天,如人各有资禀。人民生下愚,虽孔、孟教之,无益也;物性不良,虽易牙烹之,亦无味也。""猪宜皮薄,不可腥臊;鸡宜骟嫩,不可老稚;壅土之笋,其节少而甘鲜矣。"     

谈“凡”和“凡是”

本文探讨“凡”和“凡是”的词性问题，认为“凡”既有副词用法，又有连词用法，“凡是”只有连词用法，没有副词用法．