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991.
郑红秀 《山西高等学校社会科学学报》2009,21(11):85-87
目前法学界有观点认为,"和为贵"其含义为通过忍让达成维持和谐人际关系的结果,这种理解过于偏颇。其实,传统的"和为贵"思想在指导农村纠纷解决方面更为强调纠纷处理的方法,即以求和的思想具体衡量农民对纠纷解决的特殊要求,恰到好处地处理纠纷,这样才能最终实现农村的和谐发展。 相似文献
992.
时间意识与变体链是文学传统的双核,其如水随形的生成与嬗递处于永无止境的动态过程中。在有形与无形、过去与未来之间,伴随传统的是异质与多元并生、精华与糟粕共存的复合形态。传统背后是作家个体各自不可重复的生命体验,创造机制的激活则是文学传统得以流动的真正推力。与其说继承与唤醒了文学传统,不如说创造与发明了文学传统。 相似文献
993.
994.
50万元起家,摩托车卖到世界各地,宗申的前20年发展顺风顺水,宗申产业集团董事长左宗申上演了一个从摩托车维修师开始的传奇创业故事。但最近几年,他头疼大过欢喜,摩托车行业衰退,宗申产值一直徘徊在100亿左右,要打破摩托制造禁锢,战略转型势在必行。2012年刚好是左宗申花甲之年,他没有像同龄企业家般退居二线,反而不断提及二次创业,近期我们看到,宗申资源整合、战略新动作不断。 相似文献
995.
问:说到教育,请问贵国衡量一个学生是否优秀的标准是什么呢?用分数吗?潘立文:首先我想说的是,在我国,衡量一个学生是否优秀,分数不是最重要的尺度。因为我们认为,不怕学生犯错误,而是怕学生没有自己的思想,所以,对我们来说,培养学生的"创新意识"在教育中是最重要的。我国的教育制度和中国不太一样。我知道,中国有高考,这对于每一个中国学生来说,都是压力很大的一个关卡。但是在我 相似文献
996.
新课程改革与传统课堂教学最大的区别在于课程实施时,强调变"要学生学"为"学生要学":反对过于注重知识传授,强调知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观"三维"目标的达成。课堂活动是课堂教学必不可少的环节。那么什么样的课堂活动能让学生思维、创新能力得到全面的成长,实现新课改的教学目标呢?笔者就亲身体验的地理课堂活动谈谈自己的一些体会。 相似文献
997.
关凯 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(1):15-21
在国家形态上,现代中国并不是典型的民族国家,立国的根基也并非彻底的社会契约论式的现代政治哲学原理,而是混合了文明传统与20世纪国家政治实践的结果,特别是共产主义革命的影响。对于现代中国来说,民族问题实际上仍可被视为中华文明传统与现代性文化碰撞之后的一种后果,亦在今日语境下包含着对现代性危机的应对。因此,如果仅仅从民族、族群和民族主义理论视野出发,并不能完整解释当代中国的多样性与民族政治的现实,而是需要将文明传统、现代性及二者之间的互动关系作为变量代入对于当代中国民族问题的分析之中,从而发现隐藏在民族政治背后的历史、社会与文化决定因素。 相似文献
998.
中国传统文化源远流长,影响深远,是中华民族在五千年的发展过程中的一种历史积淀,其丰富的“仁爱”、“和”文化,自强不息的进取精神和以人为本的价值理念为教育现代化提供了源头活水。正确引导大学生了解传统文化,其有价值的部分会对学生的价值观念、行为模式,思想认识产生积极影响,为中国教育现代化提供精神食粮。另一方面,教育现代化承担的另一个重要功能是传统文化的选择、传承、改造与创新,这表现为用现代化的教育手段对学生进行民族传统文化教育,用优秀的民族传统文化来培养人、塑造人。 相似文献
999.
胡不飞 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):67
在全球化、市场化、城市化浪潮席卷而来的情势之下,乡村未来似乎也难以摆脱"被全球化""被城市化"的"命运"。如果真的那一天到来的话,这可能不只是部分怀有"乡愁"人的悲剧,而且将会是全人类的悲剧。因此,从人类关怀的角度来讲,我们需要的是文化多样、而不是文化单一的乡村和谐;需要的是合理地将现代与传统、都市与田 相似文献
1000.
从传统文化的理想主义、民本思想和求是求真等方面来寻求传统文化对大学生党员思想建设中的价值,是党建理论研究的题中应有之意。但是传统文化中的精华与糟粕往往是结合在一起的。因此,我们必须用发展、辩证的眼光来看待传统文化问题,根据历史的要求对其进行批判继承,吸取其"合理"的因素,为加强和改进大学生党员的思想建设提供优秀思想文化资源。 相似文献