论善恶与义务

对善恶与义务范畴的联系与区别，思想史上曾作过一定的探讨。立足于唯物史观，从实践观点出发，对善恶与义务关系作历史的具体的阐释，才能进一步揭示出善恶与义务的关系及其特征。善恶与义务在历史中的发展是目的与手段关系的同一、分化、再统一的过程。在具体的内容上，善恶作为利益关系中的道德价值取向是目的性、理想性和先进性的层面，而义务则是社会规范的基础性层次     

毁灭“社会信任”，将导致善恶颠倒

国庆长假期间，在成都市发生的一件事在网上掀起了轩然大波：在黑网吧，一高中生因通宵上网，凌晨猝死；120救护车出诊，女医生李薇和一护士紧急抢救，但没有救过来；死者家属索赔，怒问：“死了你还抢救什么？”女医生很委屈，问自己是否错了，是否“我吃饱了撑的”。（10月9日《天府早报》）     

《蝇王》留给我们的思考

《蝇王》是英国当代作家戈尔丁获诺贝尔文学莫的主要作品,刻画一群天真无邪的孩子们堕入罪恶的过程,探讨了有关“人性善恶”的论题。     

人性与道德

道德与人性的关系是一个重要问题,其原因在于,道德对人而言无疑是人之为人的基本标志之一.在一定意义上说,人需要道德,正是人性的一种需要,人性的一种表现.道德是构筑在人性王国基地上的城堡,人性又是使道德规范具有生命力的不竭源泉.     

王阳明“良知”与康德“自由意志”比较

王阳明和康德分别以"良知"和"自由意志"为核心建立起先验道德哲学."良知"和"自由意志"既有相似性,又有不同处.两者都具有自律性、先验性;都认为意念是善恶的根源;都具有批判精神.两者所涵盖的范围、建立的哲学前提、实现的条件有不同处.中西哲学具有融通互补的可能性和必要性,为摆脱当前道德危机以及建构普世伦理提供了丰富的思想资源.     

一幅绘出郁达夫基督情绪的画——论《迟桂花》中的善恶意识、忏悔意识和救赎意识

《迟桂花》是郁达夫动用各种手法描绘出的一幅有如桃源美的画。透过这幅画的背后我们去感知沉潜在作品中的情绪流动,惊奇地发现基督教中的善恶意识、忏悔意识与救赎意识是隐藏于其中的。这三大意识在作品中的隐性显现体现了郁达夫对其内在生命的执着和精神的终极追求,而这种执着和追求充分显现了郁达夫的浓厚宗教情绪。     

善恶观:可欲为善、公意为善

善恶是人类价值的基本形态。扬善去恶是人格修养的基本准则。然而,究竟什么是善,什么是恶,我们认识得并不很清楚。一种常见的观点是把善恶视为一种固定不变的客观品质或属性,善即理性、利他之举,恶即欲望、自私之举。其实这是经不起事实考量的。另一种历史上流行的观点是用苦乐定善恶,认为善是给我们带来快乐的行为,恶是给我们造成痛苦的行为。其实这也经不起推敲。苦乐与其说是善恶的决定者,毋宁说是美丑的决定者。事实上,善恶是由包含私欲的社会公意决定的,满足者为善,背离者为恶。人类有超越历史和国家民族的社会公意,这就构成了善恶的普适性;不同的历史时期、不同的国度民族有不同的社会公意,这就决定了善恶的相对性。     

论《麦克白》中的人性悲剧及其启示

在莎士比亚四大悲剧中,麦克白是最富吸引力的一个悲剧形象,这一形象的成功刻画在于作者写出了麦克白性格的复杂性,写出了麦克白人性与魔性的激烈冲突.从麦克白由功勋卓著的英雄到弑君篡位的凶手再到暴君恶魔的蜕变轨迹中透射出权欲与野心对人性的异化与吞噬.     

人的四种善恶类型及其关系

人作为具有自由意志的社会存在者,从道德视域以及社会褒贬的程度看,可以将之区分为积极利他型、消极利他型、消极利己型和积极利己型四种类型.这四种类型相互作用并在一定条件下相互转化.为了社会的和谐与稳定,以公正为导向的现代社会,在提倡向积极利他型者学习的同时,应使消极利他型与消极利己型两类人的数量增大,并尽可能地限制积极利已者的数量.     

小学班主任工作

正我在长期的班主任工作中,逐渐摸索出了一些工作经验。这使我在工作中得心应手,在解决学生问题与纠纷中能够化难为易,迎刃而解。现把它总结如下:班主任要注意培养和保护学生良好的个性当我们每天面对一张张笑脸,面对一个个生动活泼的学生时,就像面对山坡上的鲜花一样,这姹紫嫣红的花朵是没有一朵开错的。在学校学习的孩子没有一个是不想学习的。但由