全文获取类型
收费全文 | 1224篇 |
免费 | 45篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 47篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 14篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 383篇 |
理论方法论 | 78篇 |
综合类 | 686篇 |
社会学 | 48篇 |
统计学 | 5篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 15篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 22篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 13篇 |
2017年 | 18篇 |
2016年 | 29篇 |
2015年 | 66篇 |
2014年 | 111篇 |
2013年 | 77篇 |
2012年 | 77篇 |
2011年 | 102篇 |
2010年 | 70篇 |
2009年 | 74篇 |
2008年 | 97篇 |
2007年 | 82篇 |
2006年 | 59篇 |
2005年 | 47篇 |
2004年 | 44篇 |
2003年 | 40篇 |
2002年 | 35篇 |
2001年 | 45篇 |
2000年 | 27篇 |
1999年 | 18篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有1275条查询结果,搜索用时 515 毫秒
991.
伦理学的基础与善的原则--从休谟、康德到布伦塔诺 总被引:2,自引:0,他引:2
郝亿春 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2005,42(5)
休谟、康德与布伦塔诺的伦理学分别代表了西方近世伦理学的三种基本形态:快乐主义、律令主义和完善主义。以休谟为代表的快乐主义伦理学将善的原则(快乐感受)直接作为伦理学的基础(表现为感受的源初印象);以康德为代表的律令主义伦理学从伦理学的基础(先天综合判断)推论出善的原则(绝对律令);布伦塔诺在对前哲审慎批评的基础上,提出完善主义伦理学,其中伦理学的基础(感受认识)与善的原则(完善)相互激发、和合为一,流传已久的“是”与“应当”之难题也迎刃而解。三种伦理学与现世伦常生活的三种迥然不同的形态遥相呼应,选择一种伦理学也就隐含着推荐一种伦常生活,相比较而言,完善主义伦理学在当今世界更值得推荐。 相似文献
992.
追溯西方政治合法性理论的源头,对其理论基点——"统治与服从"关系的探究在古希腊罗马时期就已经发端。思想家尤其强调"正义"和"善"在统治合法性中的基础意义,它主要体现在柏拉图、亚里士多德和西塞罗的思想中。 相似文献
993.
科学范畴所蕴含的工具理性和价值理性启示我们,作为对科学发展之根本特征的科学性的理解需要从真善美三个方面入手。真、善、美分别代表着科学发展的三大方面,它们是集科学发展的规律性或必然性、功利性或目的性、观赏性或情感性于一体的基本要素。一种发展,只有具备了真善美的要素或属性,才能属于科学的发展。 相似文献
994.
在资本向社会各个层面广泛渗透的今天,现代国家不应该像古典自由主义理论所主张的那样将自身严格限定在"守夜人"的位置上,相反,现代国家应该在政治、经济、文化、社会领域中发挥积极作用:捍卫主流价值观念,引导社会向善发展;建构完善的社会保障制度,使人们过一种富有尊严的生活,帮助个体切实实现实质正义而非形式正义. 相似文献
995.
996.
牟宗三的<圆善论>旨在解决康德的圆善难题.为了说明道德幸福是如何生成的,牟宗三以存有论加以解释,本文将其称为"赋予说".但笔者认为,道德幸福并非主要来自于存有论的赋予,而是成就道德的内在要求得到满足的结果,这就是所谓的"满足说".以"赋予说"还是以"满足说"解说道德幸福,是需要认真讨论的问题. 相似文献
997.
998.
《红楼梦》和中华文化 总被引:1,自引:0,他引:1
《〈红楼梦〉和中华文化》是周汝昌对《红楼梦》与中华文化关系的一种新思考,认为《红楼梦》所蕴涵的中华民族文化浓郁深至,从氏族文化等4个方面体现出来。而其核心价值,是才与善两端,是重情但并不反理学和礼教,儒家的主体精神仁、恕等价值观都融化在情与才之中,是对作者过往认为曹雪芹通过《红楼梦》"以情反礼和反理"观点的一种反省和提升。 相似文献
999.
从孟子“好辩”看其逻辑观 总被引:4,自引:0,他引:4
赖志明 《湛江师范学院学报》1999,(4)
孟子辩文讲究立论与驳论的论辩艺术 ,与严密的逻辑推理揉而为一 ,通过指责论敌的谬误 ,进而实现自己的性善说和仁政主张。 相似文献
1000.
刘范弟 《长沙理工大学学报(社会科学版)》1999,(4)
关于善卷笔者已有过一文,此文为对其论证和材料的深化补充。在先秦、汉、晋的有关文献中,善卷是一个得道隐者,亦不知其为何方人氏。隋以后,善卷已被肯定为武陵人。经考察研究,可以断定善卷与蚩尤有着非同寻常的密切关系,他应是蚩尤遗裔三苗或苗蛮的一位首领。善卷传说反映了古代中华民族内部各民族关系史的重要内容,体现了蚩尤遗裔三苗———苗蛮人民的民族精神,同时也揭示了中华民族传统文化多元一体的发展轨迹 相似文献