中国文化中数字修辞色彩探析

在中国文化中,数字具有丰富的修辞色彩。本文围绕数字的心理联想、数字与修辞表达手段,以及数字的修辞情趣展开阐述。     

论国家修辞学

作为公共修辞的一种形态。以国家为修辞主体，旨在处理国内政务、塑造国家形象、协调国际关系、解决国际争端以及具有普遍性的人类事务。国家修辞学是公共修辞学的一个重要组成部分，是一门旨在研究国家修辞行为和现象、综括国家修辞手段和策略、揭示国家修辞规律的新兴交叉学科。文章以新世纪以来中国在重大国内外事务中的修辞实践为基础，提出了国家修辞、国家传播、国家修辞学等新范畴，分析了国家修辞的内涵、类型及其修辞主体和传播价值，阐述了国家修辞学的内涵、研究对象、内容、任务以及研究方法，综括了国家修辞学研究的学术和实践价值。作者认为，从个体修辞学走向公共修辞学、从民众修辞学走向国家修辞学反映了未来修辞学发展的方向。     

简析图像学在中专美术鉴赏教学中的运用

随着国家素质教育改革不断深入,在培养学生全面发展的大前提下,美术的教育意义得到了社会各界的认可与重视,在各院校掀起了美术鉴赏教学的热潮,在中专院校也不例外.图像学在中专美术鉴赏教学中的广泛应用,并取得了很好的效果,转变了中专美术鉴赏教学上的一些守旧观念,适应了应试教育改革的需求,并在一定程度上激发了学生的美术兴趣,提高了对艺术的鉴赏能力,实现了学生能力的全方面发展,本文结合对图像学概念与中专美术鉴赏教学问题的分析、研究,结合实际教学中的运用作出了简要的分析,借以给广大美术教育工作者提供借鉴和参考.     

政治修辞研究述评

我国学者对政治修辞的研究涉及到了政治修辞理论、中国政治修辞、中国政治修辞史、国际关系中的政治修辞以及美国的政治修辞诸多领域,并已取得了较丰富的成果。研究范畴宽泛,且具有明显的现实指向性,但总体上仍处于初始阶段。今后的政治修辞研究应着力于构建中国特色的政治修辞理论,关注政治情景研究,立足于政治宣传和思想政治教育话语和修辞策略的改革。     

网络自拍:元影像中的自我双重指涉

网络炫耀式自拍影像或可称之为一种元影像,在网络时代来临之前的绘画和电影等传统媒介中,已能够找到类似元影像的视觉范式,它们分别被称为元图像和元电影。从元图像到元影像,都包含着对自我的双重指涉。在后现代主义思潮和消费主义哲学的影响下,网络自拍已成为当下社会人们自我意识的一种症候,暴露了人之主体的存在危机。     

论视觉文化语境下的文学图像化

图腾崇拜的存在表明人类从远古时期就对视觉有着依赖和崇拜。进入后现代社会以来,随着商业化大潮的涌现和现代传播技术的日新月异发展,人类社会进入一个视觉图像时代,文学以语言文字为载体的平衡局面被打破。在这样的背景下,文学要想获得持续的发展,必须树立正确的发展态度:正视挑战,把握机遇。     

严歌苓《第九个寡妇》的词语修辞

《第九个寡妇》[1]是严歌苓创作由理性转向形象的很重要的一部作品。本文就小说词语方面的修辞,从词语的转类、词语的降用、词语的仿用、词语的析用、词语的讳饰等方面进行分析研究。     

论文学中的声音修辞

从语言学或符号学的角度来考量,文学不仅是形象的艺术,也是声音的艺术,形象与声音共同构筑了文学的两极。甚至可以说,声音是文学的第一能指,而形象只是声音(意义)的显现。如果循着历史的踪迹进行追寻,各种文学样式都具有声音修辞的属性。当前一个千真万确的事实,则是视觉依然占统治地位,听觉被视觉所放逐,无论在文学领域还是文化领域都是如此。为了文学的良性发展,在当前的语境之下,重新唤起人们对文学中声音修辞的关注成为一项刻不容缓的任务。     

布斯的隐喻观与西方修辞学

韦恩·布斯是二十世纪美国修辞学界的知名学者，尤以小说修辞学著称。但布斯对隐喻的论述也颇具前瞻性。由于其修辞学家身份，其在阐述隐喻定义、评价等方面时难免不涉及一些诸如修辞情境、修辞动机、劝说等修辞学概念，这些概念的运用极大地充实了他的隐喻观。研究对韦恩·布斯的隐喻观作了梳理与分析，主要阐析了布斯对隐喻的概念本质、评价等方面的理解，分析了布斯的隐喻观与西方修辞学之间的内在关联，在此基础上评价了其理论贡献和局限。研究发现，布斯的隐喻观较具前瞻性，有深厚的西方修辞学底蕴，为后来的隐喻研究作了重要的铺垫。     

透过镜头看世界

正一个摄影者,要想出一张好的相片,需要经常深入生活实践,走近大自然,汲取精华。江南小镇、荒山老林、悬崖峭壁、海上仙境等地,随处可见他的足迹。为了拍摄一幅好照片,他会在不同角度选择立脚点,爬上爬下,沉醉其中,全然忘记自己已到花甲或古稀之年。古人言:独乐乐不如众乐乐。就摄影带来的快乐来说,也是一样的。在上海市虹口区凉城新村街道,有一群热爱摄影的社区居民。他们相聚在一起,组建了摄影沙龙,通过十多年的发展,沙龙规模不断扩大,团队活动越来越规范有序。如今,在街道组织