坎儿井的水

在新疆这块土地上行走，感受最深的就是燥热和干渴，太阳那个毒啊，还真的像传说中姓女的四十九根钢针，把人的脸颊和眼睛扎得辣生生地痛!     

启蒙与民族认同视野下的雅俗文学建构

在思想启蒙和民族认同过程中,中国现代雅俗文学或是更接近西方的现代观念、或是显现出对于传统道德人格的亲近,表现出不同的价值判断标准,形成了一种共生互动、互补对话的关系。精英知识分子对于通俗文学的大力鞭挞,显示了他们对于精神超越性的追求和反封建的思想;通俗文学作家对于本民族文化传统的强调,则质疑了西方现代化道路普世化的合理性,从而凸显了后发国家现代化道路上坚持独立思考的重要性。文章以《猫城记》和《八十一梦》为例,透视启蒙与民族认同视野下的雅俗文学建构。     

苦难生存的迥异书写——兼就靳以与京派问题同杨义先生商榷

靳以与沈从文的同名小说<生存>,都以揭示艺术家的生存困境为主旨,写作手法却迥异.前者明显带有早期创作的情绪化宣泄印迹,体现了一种独特的主情性特点;后者的叙事方式则相对平实、克制,体现了京派文学尽量避免作家直接干预生活的特征.二者的鲜明反差足以证明,将靳以纳入京派文学的范畴,并不妥当.     

文学理论教材建设中的现代主义文学

本文对上世纪80年代初期至90年代初期文学理论教材建设涉论西方现代主义文学的情况进行了较为具体的述评,亦兼及90年代中晚期至新世纪＂教材建设＂对现代主义与后现代主义的评价。涉论教材34部。     

地域符号与民间话语的重构——以池莉、陈应松、刘醒龙为例

在中国新时期以来的文学版图上,地域符号与民间话语是一个混色涂抹的重要版块,二者相辅相成,共同彰显着中华民族文化的多元性和丰富性。池莉、陈应松、刘醒龙作为湖北这方面代表性作家,他们的作品以地域鲜明的艺术世界、诗意重构的民间话语和风格各异的审美叙事,不仅开拓出地域文化的新天地,而且以重建民间话语的方式将文学鄂军的标识性符号提升到前所未有的新高度,丰富了中国文学的本土经验。     

唐代中央司法官员的地域来源及其变迁——以刑部尚书为视角

唐代刑部尚书的籍贯分布具有明显的地域特征,超过八成来自河南、关内、河北、河东四道,其它地域分布极少,而各道所属州县之间分布也颇悬殊;四道所出人数比例在前、中、后三期呈现非常明显的连续递减态势,刑部尚书的地域分布呈现出由相对集中向相对分散变化的趋势;唐代后期,出自江南、淮南等道的刑部尚书明显增多,而他们都是由北方南迁后落籍当地的.刑部尚书的上述地域分布特点归因于深刻的社会历史背景和特殊的经济政治环境.     

给予别人爱心和善意

有些人总习惯于盯着别人的缺点不放，从而使自己失去了世界上很多的朋友。相反，如果你经常看到别人的优点，不计较别人的缺点，     

小幽默5则

同学是校同帅哥之一．不少女孩都暗恋他。这天．学校举办慈善舞会，他在现场邀请了一位身材“冬瓜”的女子共舞。那位女子受宠若惊地问：“像、像你这样的帅哥为什么会请我跳舞呢？”     

文学作品的生产机制与传播动力如何体现

21世纪以来,随着网络、手机、移动终端等新媒体的出现,文学作品的发表、出版等生产机制与传播模式发生了重要的变化。依靠文学期刊和出版社的传统生产秩序因网络等新媒体的出现而受到巨大冲击。网络文学、博客文学、手机文学、短信文学、微博文学等新的文学样态层