淮河流域大禹神话的基本特征及学术价值

以淮河为中轴的区域作为我国南北文化融合的交叉地带,是中原文化向东、向南扩散、演进中明显存在的一条过渡文化带,因而在此区域广泛流传的大禹神话也在中原文化的传播过程中体现出独特的过渡性和地方性特征,走出了自己独特的流变轨迹。对淮河流域大禹神话进行研究将有助于了解中国上古历史,有助于研究中国古代神话的流变并探索神话研究的新方法、新思路,也有助于深化淮河文化的地域研究,具有重要的学术价值和研究意义。     

周书灿教授与大禹文化研究

大禹是中国早期国家形成与文明起源过程中颇具关键性作用的重要人物，大禹文化是目前古史研究中一个颇为关键性的重要课题。周书灿先生在新的学术背景下，结合新旧资料，对大禹文化的源流、大禹文化的流变与整合和《禹贡》的制作年代与九州、畿服以及夏朝国家的真正建立者、禹都阳城等问题进行了深入系统的研究。周先生的大禹文化研究基本代表了目前古史研究中的正确走向，具有重要的学术前瞻性。     

大禹治水精神及其现实意义

大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中,大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念,克服重重困难,终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征,大力弘扬大禹治水精神在全面建设小康社会中有重要的现实意义。     

唐代古文学家独孤及与佛学北宗

独孤及是中唐时期著名的政治家、文学家,其散文创作是中唐韩柳古文运动的先驱。作为以弘扬儒道为己任的古文家,其思想的主体是儒家思想,同时他又信仰禅宗北宗,对佛学思想研究表现出浓厚的兴趣和很高的佛学造诣。他尝试类比禅宗北宗和儒学之间关系的努力具有思想史意义。     

继往开来深入研讨大禹文化内涵——“大禹文化与江源文明学术研讨会”综述

大禹作为中华民族的祖先，长期以来深受海内外华人的敬仰，他治水三过家门而不入的故事流传至今，而他与都江堰的关系又非常密切，值得我们去大力挖掘和梳理。不少人误以为，都江堰市的历史是从李冰修建都江堰开始的，到今天共2261年历史。但是，实际上都江堰市的历史还应该有时间上的超越，不仅仅李冰治水，在此之前还有鳖灵治水，杜宇治水，大禹治水，尤其是大禹治水影响深远。关于大禹在诸多文献中都明确记载其出生在包括都江堰市在内的岷江流域，都江堰的治水科学技术都是大禹以来先民治水的智慧结晶。大禹治水从岷江开始，大禹著名的治水经验“岷山导江，东别为沱”就发展成了今天都江堰的扇形水系，保证了成都地区的用水。     

国宝“遂公盨”的发现及其史学价值

2002年5月保利艺术博物馆收藏的"遂公盈"具有很大的史学价值,"遂公盈"的铭文涉及"大禹治水"和"为政以德"这样重大的史学问题,证明了<尚书>记载的"大禹治水"是比较可靠的.我们应当发扬大禹精神,努力构建和谐社会.     

豳公盨的一点启示

2002年保利艺术博物馆购得一件青铜盨,经专家验证为西周中晚期的器物,命名为豳公盨,此铭文与《尚书》的某些篇章风格相似,铭文记载提到大禹之事,从而印证了古史派对大禹一些看法的正确性,其中一点即为大禹乃天命所派来治水,大禹是主名山川的天神。本文旨在根据古史派的一些观点来勾勒大禹在周人心目中的身份和地位。     

夏禹之有无及族属地望说商兑

夏禹有无其人？有无其史迹？兴于何处？族属背景为何？这些问题争论了六十余年。本文运用“层垒式结构”、“箭垛式人物”及“类型化摸拟习惯”理论提出夏禹是夏朝创业先民领袖群体的代表符号。这一符号有着深厚的历史含量。夏禹代表的群体是实有的历史存在。大禹个人则只是组成群体符号的一个成员。大禹族属华夏，地遍九州。不能将大禹轻定为羌族。     

简论"川主"信仰及其历史影响

在四川历史文化遗产中 ,“川主”信仰是一个极重要的文化现象。它是一种以治水文化为核心内容 ,以祖先崇拜为主要形式 ,以政府官员和广大民众为主体 ,流行于四川地区并扩及西南和江南若干巴蜀移民聚居地的一种文化现象。被长期尊奉为川主的主要有大禹、李冰父子、赵昱等。历时千余年的川主信仰 ,在四川社会经济和文化的发展中起过极重要的历史使用 ,传承和发扬“川主”信仰文化中的治水精神 ,对于西部开发中的精神文明建设也具有现实意义     

观海良作品

丁丑孟秋,余客毗陵。于常州书画院,亢达胞弟引观海良大草中堂。雄深俊逸,一泻千里。驻足良久,为之震撼,若金秋挹爽,怡神曠心。翌年,于调任金陵,与海良初识于游无精舍。聪睿而练达,谦恭且豪迈,书坛后生之勃勃英姿让人感奋。海良弱冠入南京师范大学,登堂入室,术业专攻,始闻书艺之大道。积劬学古,冥心真契,贯通艺理,阐发新义。深谙...