治水新解——对历史上若干治水案例的分析

治水小则影响人民的生产生活,大则影响社稷安危,所以治水不单纯是一个技术问题,而是蕴含了复杂的社会科学问题。以“大禹治水”、都江堰水利工程、治黄故事、三门峡大坝等历史事件为案例,从治水中的局部利益与整体利益、长远利益与近期利益,治水人的科学精神和敬业精神,特别是治水方法论等角度重新解读,认为早期的以解决“水量”问题为主要特征的治水经验与教训,对当下的以解决“水质”问题为核心的治水仍然有重要的启示意义。     

“易”对中国治水实践的影响

以＂易＂的演化和历代治水者对＂易＂的理解为线索,探讨＂易＂对中国历史上治水实践的深远影响。大禹治水与《连山易》有正相关关系,《周易》则是大禹治水的总结。自李冰起,历代治水者,从《周易》中获得启迪,指导各自的治水实践。     

天下黄河第一门——孟门——黄河“史前洪水”与“禹凿孟门”考

目前大禹治水的“孟门“有三说,其一为柳林孟门镇,然而,由于种种原因,过去学术界及社会上对柳林孟门了解不多。通过查史与考察,古代文献中记载的大禹治水“吕梁未凿,河出孟门为二“中的孟门就是今天的柳林孟门镇,大禹在柳林县孟门治水有记载、有遗迹、有传说。     

"大禹治水"的制度经济学涵义--传统文化与现代管理断想之一

“大禹治水”的故事流芳千古、有口皆碑 ;鉴于洪水的威力和治水的艰辛 ,后人用治水来比喻治国、治民的不易 ,其间所蕴涵的制度经济和技术经济涵义值得发掘。现代中国已经走向社会主义市场经济 ,一系列的制度建设和管理规范需要建立、健全和完善 ,而“大禹治水”所寓意的“公共选择”和“约束 -责任”乃至“选贤举能”的机制 ,至今亦不失其现代意义。     

也说大禹有了“婚外情”

报载:一位"明星学者"日前在一档电视节目中,把大禹治水"三过家门而不入",弃小家顾大家的典故,解读为大禹有了"婚外情"。他言之凿凿,说"瑶姬"献治水妙法"红宝书",就是     

从大禹治水神话看越文化对日本文化的影响

该文论述“大禹治水”神话东传日本 ,为日本先民所接纳与摄取 ,并创作了“变异体”的“土母治水”神话。旨在证实早在史前 ,中国的传统文化就开始对日本文化产生影响。     

大禹治水与龙蛇神话

将大禹治水与治水中的群龙问题联系起来加以考察解绎,可以看到禹治水神话中的群龙实是指洪水河川本身。洪水河川是龙诞生的生态起点和自然基础,是群龙之形的最原始的基形。群龙的动物性性状特征是以洪水河川中之蛇蟒蜥鳄为具象栽体。禹治水时的龙蛇尚不是夏部族的图腾。禹命名为“擒蛇”或“擒龙”,禹逐杀龙蛇状的共工、相繇,治水中“黄龙曳尾”等等原始事象均是以神话变形的方式涵藏或再现着群龙与自然洪水河川间的真切关联,是用神话语言认真而曲折地叙述着禹疏川导滞治平洪水的历史真实。     

薛凤祚治水思想的存在论思考

薛凤祚的治水思想包括天的存在、地的存在和人的存在,彰显了＂天时、地利、人和＂的整体理念,再现了西方存在论的精神,具有现代生存论的特征。从中国人的认知发展历程来看,薛凤祚的治水思想以朴实的方式,展示了中国人科学思维方式的萌芽,特别是其强化实用和技术,折射了明清时期新实学的理念。薛凤祚的科学治水思想不论是在思想方法上,还是具体技术上,至今仍有较大的科学参考价值,其所呈现的认知境界为破解当代生态困境指明了方向。     

《有夏志传》与《山海经》之双向探考

《有夏志传》凭依《山海经》的有限材料,运用取舍缀合、点染生发的手法,再现了大禹治水的历史壮举。《有夏志传》的创作实践,又反过来说明《山海经》确是据大禹治水的原始材料整理编纂成书的。《山海经》之“经”,是“经历”之“经”,而这“经历”山海之人,就是禹;驱使禹作这一番“经历”的动因,是治水。所谓“五臧山经”,就地理经界而言,是指的五大地域;就人的行为经历而言,则是其中的五大阶段。在中国,不是神话的“历史化”、而是历史的“神话化”的过程特别厉害。《山海经》是严谨而客观的实录。其中少量的神话传说,不论如何荒诞,都可以从历史的存在中找到科学的解释。     

毛泽东水利建设思想浅析

毛泽东治国先治水,提出了"水利是农业的命脉"的科学论断,倡导了尊重实践、实事求是、积极慎重、标本兼治、统筹兼顾、全面发展、综合利用的治水方针。毛泽东水利建设思想是新中国水利建设经验的科学总结,对于更新新时期的治水观念,确立水利发展战略具有重要的现实意义。     

论水行业精神及其弘扬

水行业精神是中华民族精神的重要组成部分和重要体现,其主要内容包括水态势的生命活力、大禹的治水精神、敬业的水利精神和伟大的抗洪精神。弘扬水行业精神是水文化建设一项极为重要的任务,对推进水行业发展有重要作用。     

李冰治水思想辩证关系探析

都江堰是一个系统科学的庞大水利工程体系,是沿用至今的一项伟大"生态工程",是世界水利工程的典范。都江堰的修建是李冰和古代劳动人民长期实践的结果,在修建过程中运用的科学治水方法,包含了朴素的辩证法思想,正确处理了事物之间的辩证关系。该工程变水害为水利,解决了水患问题并灌溉了整个成都平原的农田,李冰留下的科学治水方法是都江堰保存至今仍发挥巨大效益的重要原因。     

“十六字”治水方针与南水北调中线受水区后续高质量发展研究

南水北调中线工程进入后续发展阶段，如何充分发挥水资源对受水区高质量发展的作用尤为重要。“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的“十六字”治水方针是针对现实水资源、水生态和水环境状况等新型水问题的科学治水思想，是新时代水生态建设的指导思想。就生成逻辑而言，马克思主义治水观和中国传统治水文化是它坚实的理论基础；历经中国革命、建设和改革的历史实践的严酷考验；习近平总书记的创新凝练更增强其针对性和指导性。在南水北调中线受水区高质量发展中，“十六字”治水方针能够有效提高水资源的利用、配置、治理和运营能力，充分发挥水资源对受水区高质量发展的基础支撑作用。     

国宝“遂公盨”的发现及其史学价值

2002年5月保利艺术博物馆收藏的"遂公盈"具有很大的史学价值,"遂公盈"的铭文涉及"大禹治水"和"为政以德"这样重大的史学问题,证明了<尚书>记载的"大禹治水"是比较可靠的.我们应当发扬大禹精神,努力构建和谐社会.     

"大禹治水"文化内涵的人类学解析

大禹治水包含着多元的宗教思想,反映出族群起源的神圣性,折射出中华民族的民族精神.     

造化与传承--都江堰经久不衰、持续发展的动因

都江堰能够经久不衰、持续发展,不仅仅在于它有科学的选址和合理的营构,还在于它有着深刻的历史文化动因,这就是它的治水之道合于自然之道和人文之道,它在推动区域文明发展的同时,也使自己得到了持续的发展.在新的世纪里,为了让古堰的科学精神和人文精神发扬光大,在保护中求发展,在发展中去保护,使之代代传承,这是我们这一代人的神圣使命.     

传统水文化的哲学观照

中华传统水文化中蕴含着丰富的哲学思想,这些宝贵思想对于今天的水事活动依然具有重要的指导意义。水是万物之源和国家兴盛基础、治理水要统筹兼顾,这是传统水文化关于水的基本认识。择水而居、亲水娱水、吟水歌水、以水为师,反映了传统水文化对人水和谐的价值追求。在治水过程中,古人形成了众志成城、人定胜天的抗争精神,追求道法自然、务实创新,取得了治水的巨大成功。     

以史为鉴 科学应对水灾害

从古到今，水灾害一直与人类同行，除水害、兴水利，历来是治国安邦的大事，历史上水灾害给我们最深刻的启示就是，治水是政府行政管理的重要内容之一，而治水根本宗旨在防患于未然。笔者在论述水之利害两重性的基础上，讨论了水灾害的特点和治水历史观，探讨了经济社会发展对水灾害防御的新要求，提出科学应对水灾害的对策。     

简论"川主"信仰及其历史影响

在四川历史文化遗产中 ,“川主”信仰是一个极重要的文化现象。它是一种以治水文化为核心内容 ,以祖先崇拜为主要形式 ,以政府官员和广大民众为主体 ,流行于四川地区并扩及西南和江南若干巴蜀移民聚居地的一种文化现象。被长期尊奉为川主的主要有大禹、李冰父子、赵昱等。历时千余年的川主信仰 ,在四川社会经济和文化的发展中起过极重要的历史使用 ,传承和发扬“川主”信仰文化中的治水精神 ,对于西部开发中的精神文明建设也具有现实意义     

加强中小学生科学精神的培养

科学精神是人类从长期的科学探索和科学成就中积淀衍生出来的精神气质的集中表征。科学精神作为科学文化的重要组成部分 ,对社会文明的进步发挥着重要的作用。社会应加强科普工作 ,教师在素质教育中要渗透科学精神的培养 ,使科学精神得到弘扬 ,中小学生的科学精神得到培养