周杰伦,下次我再来看你

1米若喜欢周杰伦很久了,久到2000年的第一张专辑《Jay》。她喜欢周杰伦所有的歌,可以背下全部的歌词。米若虽然喜欢周杰伦,但从来没有去过他的演唱会。不是不想,而是没有内场票。从8万人体育场的看台望下去,越过茫茫人海,周杰伦的大小也就等同于一只甲克虫,还不如回家看电视来得真切。但有演唱会的时候,米若还是会赶去。因为站     

论道家思想对陶渊明创作的影响

陶渊明的诗文，以其平淡自然的艺术风格独树一帜，影响深远。本文拟从审美角度，论述道家“道法自然”①“以天合天”，②思想对陶渊明诗文创作的影响，探讨陶渊明诗文的美学价值。     

宋明教大师法贤考

明教大师法贤是宋初来华译经的著名印度僧人,是中印文化交流史上的重要人物,但对于其人其事,却有不同讲法,更有学者认为是宋代华化摩尼教民间教派明教的僧侣。本文主要依据《中华大藏经》等典籍相关内容,考证法贤其人的身份、籍贯、原名、译经等情况。     

亲亲女儿走了,那笔爱心捐款毁了亲情毁了家

24岁的哈尔滨女孩刘畅因为肝癌晚期而怅然离世。然而,就在为她办完后事的第三天,她的亲人们爆发了一场家庭大战,而这场大战的诱因,竟是当初社会为她筹集的十几万爱心捐款……     

简析冯友兰之"道体、大全"

道体和大全是本体论体系中的一对重要范畴.在<新理学>这本书中冯友兰认为所谓道体就是动之全体,即动态的宇宙的总称;所谓大全即是静之全体,即静态的宇宙的总称.道体概念中值得注意的是其过程性,其运动过程的一个重要特征是无始无终的.大全概念又被称为全、宇宙、天等,大全的一个重要特征,即不可言说不可思议性.冯友兰关于本体论的探索是有积极意义的,代表了中国哲学发展的一个阶段,为后来本体论的创设积累了丰富的材料.     

朱子学的身体哲学再诠释

朱熹理学的"体"兼具主、客体属性,既指被认识的"天体"和"心体",也指作为认识活动知觉主体的"心体",还包括这种认识活动据以呈现自我的"身体"。天体与心体是同构的,主体在完成外向"格物"后,"体认"工夫就转入"身体"内部,通过"持敬"而实现。朱熹理学的价值取向是在"身体"中/上完成的。朱熹"体用"思维也是比附"身体"而产生的认识论。因此,朱熹理学是一种诉诸身体的心性哲学。     

“迷津唤不醒请作布雷鸣”———浅谈陈布雷早期评论的特色

侧重于分析陈布雷《天铎报》时期新闻评论的特点思想进步，站在时代前列；富有预见性；气势如虹，感情充沛，煽动力强；善用比喻、类比论证。     

从利玛窦的书信和日记看晚明的天、释关系

第一批进入肇庆的耶稣会神父们虽然以"西僧"的面目出现在中国人面前,但他们对佛教的本质是有深刻认识的,他们的排佛策略早就成熟,只是当时与佛教并未真正接触,因而矛盾并不尖锐.到了韶州以后,神父们大量接触佛教僧侣和信徒,二者的矛盾开始产生,但一方面由于西士仍未易装和改变外形,另一方面由于利玛窦采取了比较谨慎的政策,这种矛盾仍未公开化.到了南昌和南京时期,随着西士"西儒"形象的形成,利氏开始对佛教进行全方位的批判,在公开的辩论中主动实施"借儒排佛"策略,引起了佛教界的反击.北京会院建立以后,利氏本人继续其结交社会上层的活动,并从理论的高度进行排佛,而他的同事们则大多从事皈依普通民众的工作,他们的激进方式为以后发生的教案埋下了隐患.     

打电话

阿克哈啦最早的电话是所谓的"卫星电话",这种电话不但贵得无法无天,而且通话质量很差,一遇到刮大风和阴雨天就卡壳了,打不出去也拨不进来。后来有人开始使用移动公话,也就是无线电话,形状和一般的座机一模一样,只是没有电话线牵着。隔两天得充一次电。这种电话非常方便,刮风下雨都能用。而且坐在汽车上也能用,带到两百公里以外的县城也还能用。其实就是座机模样的手机。这种电话是免费赠送的,话资又相当便宜。后     

为你离婚的男人,你敢嫁吗?

如果一个男人为了你离婚,你的第一感觉是什么?你敢跟这个男人结婚吗?为你离婚的男人,你敢嫁吗?这一天,我在回家的路上徘徊了很久,平时只要20多分钟就可以走完的路,我用了快1个小时。我漫无目的地走着,一直在琢磨该怎样跟妻子碧云开口。